En torno a la voz zaino

Dalle Pezze, F. (2021). En torno a la voz zaino
RILEX. Revista sobre investigaciones léxicas, 4/I, pp. 115-148.

El propósito de este estudio es el de esbozar la historia léxica de la voz zaino, mediante ejemplos de uso antiguos y actuales y un contraste con su inserción en la lexicografía, con el fin de reflexionar particularmente sobre la extensión que tiene en la actualidad su segunda acepción, la que se refiere al color oscuro. En este recorrido histórico nos proponemos reflexionar sobre el cambio lingüístico, la dilogía y las posibilidades fraseológicas que vino brindando el adjetivo zaino, hasta las atestiguaciones actuales, que muestran una ampliación de los referentes, ya que, además de aplicarse –como en épocas anteriores– a los caballos y a los toros, el adjetivo se observa en descripciones de objetos y de partes del cuerpo del ser humano.

The purpose of this study is to outline the lexical history of the adjective zaino, using examples of old and current use and a contrast with its insertion in the lexicography, in order to reflect particularly on the extension that its second meaning (‘dark color’) has at present. In this historical exploration we intend to reflect on the linguistic change, the amphibology and the phraseological possibilities that the adjective zaino offered, up to the current testimonies, which show an enlargement of the referents. Indeed, nowadays the adjective is also observed in descriptions of objects and parts of the human body and not only applied to horses and bulls, as in previous times.

Al adjetivo zaino, zaina –con su variante zaíno, zaína que remite a aquella– el Diccionario de la lengua española (DLE) reserva dos artículos, fundamentando la separación en una razón etimológica: ambas voces coinciden en su forma sincrónicamente, pero son el resultado de una confluencia fonética a partir de dos diferentes adjetivos del árabe hispánico: zahím ‘indigesto’, ‘antipático’, ‘desagradable’ y *sáḥim ‘negro’. El propósito de este estudio es el de esbozar la historia léxica de estas voces, mediante ejemplos de uso antiguos y actuales y un contraste con su inserción en la lexicografía, con el fin de reflexionar particularmente sobre la extensión que tiene en la actualidad la segunda, la que se refiere al color².

Del primer étimo, zahím (‘indigesto’, ‘antipático’, ‘desagradable’), se ha formado en español un adjetivo con el significado de ‘traidor, falso, poco seguro en el trato’ (DLE), pudiéndose aplicar también a una caballería, mientras que el segundo, *sáḥim (‘negro’), ha evolucionado hacia los significados de ‘castaño oscuro y que no tiene otro color’ –dicho de un caballo o de una yegua– y ‘de color negro y sin ningún pelo blanco’ aplicado al ganado vacuno³. Según la etimología propuesta por el DLE, es plausible afirmar que zahím dio como resultado zaíno y *sáḥim acabó convirtiéndose en zaino, para confluir, posteriormente, en una única voz con dos variantes.

El empleo del adjetivo zaino como relacionado con el concepto de ‘fingimiento’, ‘recelo’, ‘cautela’ puede documentarse en cientos de ejemplos antiguos⁴. Vinculados a este campo semántico, además, han surgido tanto la locución adverbial a lo zaino/de zaino (‘al soslayo, recatadamente o con alguna intención’, DLE), como el verbo parasintético enzainarse y el adjetivo ojizaino (‘que mira atravesado y con malos ojos’, DLE)⁵. Se trata de unidades léxicas poco frecuentes en el español actual⁶. Precisamente por su escasa repetición, es interesante mencionar el empleo del calificativo ojizaino en el español moderno y contemporáneo por parte de autores como Ricardo Palma, Juan José Domenchina y José Manuel Caballero Bonald, muy atentos a la elección léxica y a la constante recuperación, con marcados efectos estilísticos, de unidades poco frecuentes, sin duda una de las características más destacadas de su quehacer literario:

(1) Era el tal un tanto gorrino y mal traído, ojizaino, quijarudo, desgarbado como manga de parroquia, patiestevado y langaruto. (CORDE, Ricardo Palma, Tradiciones peruanas, 1877)

(2) La intuición cabal es el origen del soneto perdurable; la parcial o bizca, produce el soneto ojizaíno, descabalado y al garete. (CORDE, Juan José Domenchina, El extrañado, 1958)

(3) […] hablaron allí con un hombretón vociferante y ojizaino, de enormes antebrazos tatuados. (Caballero Bonald, 1974/2011)

El DLE no recoge, en cambio, otros dos derivados, zainamente y zainería, aunque sí guardados como cédulas en el Fichero general. Por cuanto atañe al adverbio –no incluido en el diccionario porque su construcción morfológica es la normal de las unidades acabadas en -mente, no infringe ninguna restricción semántica y por lo tanto su significado puede deducirse directamente de la base–, en este repositorio pueden verse tres ocurrencias detectadas en la novela de Juan Antonio Zunzunegui El Chiplichandle: acción picaresca (1940)⁷. Sin embargo, puede leerse también en un sainete de Ramón de la Cruz:

Del derivado nominal zainería el Fichero general almacena dos textos antiguos que lo autorizan: se trata de sendos fragmentos de El sagaz Estacio, marido examinado de Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo y un poema de Francisco de Trillo y Figueroa, ambos del siglo XVII. A estos clásicos se les pueden agregar el testimonio coevo de un romance atribuido alternativamente a Francisco de Quevedo y a Luis de Góngora, –que comentamos abajo en (52)– y el más moderno de Benito Pérez Galdós, glosado en (51). Tanto en Voces germanescas (Hill, 1949) como en Léxico del marginalismo (Alonso Hernández, 1977) se indicaba como término del hampa.

Acrecientan la familia léxica, además, los derivados azainadamente, azainar(se), zainoso, que presentan vicisitudes lexicográficas dispares: mientras que el primero está bien representado tanto en la corriente académica (ya desde el Diccionario de Autoridades) como en la extraacadémica, el segundo no está presente en los repertorios de la Corporación y el tercero entró en la nomenclatura académica solo durante un tiempo no muy largo (de la edición de 1927 a la de 1989, siempre marcado como chilenismo).

En el plano léxico-sintáctico, finalmente, además de las arriba mencionadas unidades a lo zaino/de zaino es oportuno añadir otras dos locuciones verbales, salir zaino y tocar en zaino. El ejemplo más ilustre de la primera es un fragmento de Guzmán de Alfarache, que el DCECH consideraba como primera documentación de la acepción:

(6) GOLONDRINO. Señor, tocó en zaina, y por eso la eché de mi servicio.

CORDE Anónimo, Entremés entre un muchacho llamado Golondrino, y de dos amigos suyos llamados Garnica y Zaballos, 1600)

(7) Pero que hay que espantar de esto, si aun la misma Reyna doña Leonor, arrepentida, quizà, de la renuncia que auia hecho, tocò tambien en çayno; pues huuo quien dixo, que ella auia escrito cartas à su hermano, y à su tio, que no acogiessen al Rey. (Lozano, 1667, p. 343-344)

Efectivamente, el Fichero general allega esta locución del Vocabulario de Diego de Guadix (1598): “Decir fulano me tocó en çahino. significara me toco en malas mañas”.

La duodécima edición académica del diccionario (1884) es la primera en que se separan las entradas según las diferentes etimologías, hasta aquel momento no señaladas. No obstante, en la decimocuarta de 1914 se vuelven a reunir, hasta la hoy definitiva separación a partir de 1956.

Algunos diccionarios monolingües actuales funden las dos entradas principales en una sola, como es el caso de Clave, que, además, no menciona las caballerías, sino solo los toros y no recoge ninguna otra palabra perteneciente a la familia léxica. Sin embargo, la nota etimológica distingue las dos derivaciones paralelas. Como señala Corriente (2013, p. 183) a propósito de un diccionario del portugués, a veces todavía se siguen confundiendo las dos derivaciones, ya que esto ocurría también en el repertorio de Corominas (DCECH)⁸. El Diccionario del español actual (DEA) separa las entradas y menciona tanto la caballería como la res vacuna; de las demás voces de la familia léxica solo recoge en su nomenclatura ojizaino y zainamente, siendo las demás ausentes en la misma base documental de referencia del repertorio. En efecto, enzainar es voz antigua, de la que el Fichero general de la RAE solo consigna una atestiguación, la de los vv. 2230-2236 de la comedia Abrir el ojo de Francisco de Rojas Zorrilla (1645):

El verbo posee aquí un significado básico espacial, el de ‘calar el sombrero’ y, sin embargo, este modo de llevar la prenda, junto al llevar una daga, ponerse crudo y mirar al suelo, sin duda convierte al personaje en zaino, insidioso, ya que el sombrero inclinado ensombrece el rostro y dificulta el reconocimiento de las facciones⁹.

Corriente (1985, p. 154; 1999, p. 474) señalaba que la primera acepción debió sufrir una contaminación con la acepción que indica el color castaño oscuro, como parece indicar el cambio de acento. Hay que considerar, por lo demás, que la oscilación del acento prosódico pudo enmarcarse también dentro de la general tendencia antihiática del español¹⁰. Según aclara el Diccionario panhispánico de dudas, actualmente ambas acentuaciones se consideran válidas:

zaino -na o zaíno -na. Existen dos adjetivos con esta forma, ambos procedentes del árabe: uno de ellos significa ‘falso o traidor’; el otro, ‘[animal equino o vacuno] de pelaje oscuro, especialmente negro, sin mezcla de otro color’. En ambos casos se documentan dos acentuaciones válidas: zaino [sái - no, zái - no], con diptongo entre las vocales en contacto, que es la forma preferida en América; y zaíno [sa - í - no, za - í - no], con hiato en lugar de diptongo, que es la acentuación mayoritaria en España […]. (RAE, 2005)

Como indicaba Gonzalo Correas en su Arte de la lengua española castellana (1625/1954, p. 237), la voz forma parte de una larga serie de vocablos que conocen doble acentuación en la norma de uso (como vizcaíno o buitre):

Los que tienen consonante en medio algunos deshazen el ditongo con el azento en la i i en la u, como vizcaíno, Laínez, maíllo xenero de manzano mui agrio, desvaído, caído, descaído, paraíso, rraído, oído, freído, leído, rreído, buítre, biúdo, leúdo, Creúsa, huído con sus femeninos, huída, caída, vizcaína, biúda, &.ª Zaino apartado, por puerco de color prieto, zaino xunto, por cavallo todo negro sin macula de otra color. Los Vascongados dizen vizcáino ditongado.

Sin embargo, el par objeto de estudio conlleva una especificación de significado, ya que “zaino apartado” –es decir, separado por hiato, zaíno– indica un animal parecido al cerdo (véase abajo), mientras que “zaino xunto” –es decir, pronunciado con diptongo, zaino– remite al caballo completamente negro¹¹.

Toda la tradición filológica que ha recogido el léxico del marginalismo español –a partir de Alonso Hernández (1977) hasta Hernández & Sanz Alonso (2002)– ha puesto de relieve que la primera acepción conoció un largo empleo en la germanía¹², entrelazándose, por otra parte, con zaina, sustantivo de parecida sustancia fónica, pero de diferente origen y vía de penetración en el caudal léxico, que en la misma jerigonza indicaba la bolsa, como ya apuntaba Juan Hidalgo en su Vocabulario (1609)¹³.

El dominio cognitivo del color del pelaje de los animales, sobre todo el de los caballos, es un sector fecundo en español, no solamente por ser muy antiguo¹⁴, sino también porque ha venido despertando el interés de eminentes lingüistas como Amado Alonso, quien escribía, a propósito de cómo los gauchos categorizaban el pelaje de los équidos:

Según vemos gracias a la moderna filosofía de los símbolos (Cassirer), sólo cuando el pelaje individual de un caballo ha sido referido por el gaucho a un tipo idiomático-conceptual (éste es un zaino, un porcelana, etc.), es cuando se lo tiene reducido a unidad, ganado para la experiencia y para la economía del pensamiento y de la memoria. (Alonso 1953/1976, p. 79)

La segunda acepción (la referida al color del pelaje) forma parte del caudal léxico no solamente español, sino también de otras lenguas, como portugués (zaino), francés (zain) e italiano (zaino). Es interesante destacar el hecho de que tanto en la lexicografía portuguesa como en la francesa se recoge la posibilidad de aplicar el epíteto también a los perros. En efecto, la definición de algunos repertorios, como Priberam (“Diz-se do cavalo ou de cão cujo pelo é todo castanho-escuro, sem mescla”), el Trésor de la langue française (“En parlant d’un chien”), la 8ª edición del Dictionnaire de la Académie Française (“Il se dit aussi des Chiens.”) y Littré (“Il se dit aussi des chiens”), lo señala. El Grande dizionario italiano dell'uso (GDLI), en cambio, solo señala el uso aplicado al caballo. En los repertorios españoles, finalmente, no se encuentra rastro de esta posibilidad semántica, de la que, efectivamente, en los corpus solo hemos podido encontrar una ocurrencia:

Por su necesario y obvio afán de generalización, las definiciones lexicográficas en español no dan razón de la posibilidad de aplicar el calificativo a una cabalgadura cuyo pelaje sea mayoritariamente uniforme excepto las extremidades (calzado), uso que, sin embargo, puede atestiguarse con ejemplos de mediados del siglo XIX como los siguientes:

(10) De igual edad, seis cuartas de alzada, pelo zaino y paticalzada de los dos pies. (BVPH, Boletín oficial de la provincia de Cáceres, n. 81 – 07/07/1844)

(11) Un potro que tenia tres años, negro zaino, calzado de un pié y una mano, estrellado y sobre seis cuartas de alzada. (BVPH, Boletín oficial de la provincia de Palencia, n. 84 – 19/07/1852)

(12) Una Yegua, pelo negro zaino, por detras de las agujas un lunar blanco. (BVPH, Boletín oficial de la provincia de Cáceres, n. 32 – 14/03/1839)

(13) Un Mulo negro que tira á zaino, alzada seis cuartas y media escasas, pelos blancos en las agujas y costillares […]. (BVPH, Boletín oficial de la provincia de Cáceres, n. 32 – 14/03/1839)

En los casos (10) y (11) el cuadrúpedo tiene la parte inferior de algunas de las patas de color diferente, mientras que en (12) y (13) se trata de una mancha o de pelos aislados. Pequeñas zonas de otro color, pues, no afectan a la percepción unitaria del color.

El DCECH apuntaba la dificultad de averiguar la procedencia de esta voz, si del italiano o del español; en efecto, en los tratados de equitación se empieza a encontrar por los mismos años: en 1551 aparece en Gli ordini di cavalcare de Federico Grisone (p. 11) y en 1572 en Tractado de la cavalleria de la gineta, de Pedro de Aguilar (1572, f. 4v), “Los cauallos, que no tienen ningun blanco, à quien llaman zaynos”. En su repertorio paremiológico Hernán Núñez (1555, f. 23v) ya había apuntado el refrán Cavallo zaino, o morzillo, o ciego o floxo, indicado come equivalente del italiano Caval sasin, o negro, orbo, o pegro. Teniendo en cuenta la evolución de la sibilante en portugués, el DCECH aboga por la procedencia española y así confirma el GDLI.

En el Fichero general de la RAE se recogen, además, cédulas que muestran cómo en esferas dialectales más restringidas la palabra puede (o pudo) referirse a una ‘oveja completamente negra nacida de otra blanca’, como señalan el Vocabulario riojano de Goicoechea (1961) y el Vocabulario de la comarca de Medina del Campo de Sánchez López (1966), o a una ‘res ovejuna de cara y patas negras o castaño oscuro’, según indica el Vocabulario del noroeste murciano de Gómez Ortín (1991).

Al hilo de estas digresiones, conviene mencionar también dos palabras indirectamente relacionadas con la que constituye el objeto de este estudio, a saber, zaína ‘cereal (género Sorghum)’ y zaíno/saíno ‘mamífero americano parecido al jabalí europeo’, sinónimo de pecarí. Por lo que se refiere a la primera, el Diccionario panhispánico de dudas aclara que probablemente hubo un cruce de zaino, zaíno con zahína, lo cual dio lugar a las grafías no aceptadas *zahino, *zahíno para el adjetivo objeto de este estudio. Señalamos también la mención que hizo José Antonio Valcárcel en el t. IV de su Agricultura general y gobierno de la casa de campo (1770), donde indicaba como probable etimología la corrupción del vocablo árabe sagina.¹⁵ Con todo, pese a las etimologías diferentes, es curioso observar el solapamiento entre el sustantivo que se refiere al cereal y las características tanto de color –“Semilla Zaina (que quieren decir indica color de castaña, sin otros significados à que se puede aplicar)”, pp. 14-15– como de calidad negativa que el autor le atribuye: «acaso será por su cascarilla primera, que es fuerte; y me hace también sospechar si à sus propiedades querrà tambien aludir la voz Zaina, como cosa traidora» (p. 15). De igual forma, esta misma coincidencia parece encubrirse en la definición ofrecida por Alcalá Venceslada en su Vocabulario andaluz, donde s.v. zaino leemos “Res vacuna de pelo negro algo grisáceo, del color de la zaína”. Si bien el autor no menciona el cereal como origen del adjetivo zaino aplicado al toro, sin embargo parece establecer, algo superficialmente, un vínculo semántico entre los dos¹⁶. Ya Francisco del Rosal en su Alfabeto primero (1601, s.v. çahinas) conjeturaba una conexión entre esta voz (“Puchas o Hordiate’) y çaino, al tratarse de una comida introducida por los moriscos o mestizos çainos (“ni bien son Moros ni bien Christianos”).

La voz zaíno/saíno, en cambio, está muy bien documentada ya a raíz de la Conquista en combinación con el sustantivo puerco:

Como afirma Granada (1921, p. 61-62), lo que en tiempos más recientes acabó siendo un sustantivo nació como adyacente de puerco para distinguirlo del puerco blanco europeo. La posterior elipsis le dejó a zaino el papel de adjetivo sustantivado, como se destaca en el ejemplo siguiente:

No está de más mencionar, finalmente, la relación entre saíno, saín (‘grosura’, ‘aceite, ‘grasa’), sainete (‘obra teatral’) y el cubanismo saino, que el Fichero general almacena como catalogado por José Sánchez-Boudy en su Diccionario de cubanismos más usuales (1978) y que más recientemente en Haensch y Werner (2000) se lematiza como saine, ‘nalgas de una persona’.

Pero volvamos al adjetivo polisémico que nos proponemos analizar. Un recorrido por la historia lexicográfica de zaino muestra –como es obvio, al tratarse de una voz muy antigua– una temprana lematización, puesto que la entrada aparece en Palet (1604), Oudin (1607), Vittori (1609), en los tres s. v. zayno. Mientras que el primero propone dos equivalentes diferenciados (el literal zain y el metafórico faulx), Oudin se limita a indicar que la voz pertenece al argot y no menciona la caballería. Vittori, en cambio, sí hace referencia también al solípedo y explica que se trata de un «cauallo che non è marcato», es decir, que no tiene marcas de otro color.

La relación semántica que se establece entre el significado de color y el de deslealtad (‘oscuro’ = ‘traicionero’) queda patente en la definición que ofreció Sebastián de Covarrubias (1611/2006) al definir la voz çayno como “Nombre arábigo; dícese del caballo castaño escuro que no tiene ninguna señal de otra color. Argumento de ser traidor, porque el humor adusto no está templado con otro que le corrija; y de allí al que es disimulado y que trata con doblez llamamos zaino […]”. Evidentemente, según las creencias de la época divulgadas por obras tan leídas como el Examen de ingenios de Huarte de San Juan, la predominancia del humor adusto, significaría, pues, la predisposición a la mentira y la traición¹⁷. Efectivamente, según la explicación seudoetimológica que había apuntado, antes de Covarrubias, Pedro Fernández Andrada en el Libro de la Gineta de España (1599, p. 59-60), la denominación de estos caballos se debería a la semejanza fonética con el bíblico Caín, el traidor y homicida por antonomasia. Destacaba el autor que

todos los pelos que son de un solo color, sin tener ningun blanco, suelen pecar en el estremo de algun humor: Como el Blanco en ser húmido: el Morzillo en ser frio: El Castaño en ser seco, y el Alazano en ser colérico, vienen a destemplarse de tal manera, que las mas vezes, o todas vienen a ser de animales vivos, y generosos, y si no los trata, y doctrina hombre, que sepa sujetarlos, se viene a hacer viciosos: y aun muchas vezes suelen ser tan mal inclinados, que ninguna cosa basta a corregirlos.

Sin embargo, en su Alfabeto primero (1601), Francisco del Rosal explicaba el vínculo entre los dos campos semánticos afirmando que “así mesmo llamamos al amulatado, que ni es blanco, ni negro. Y así mesmo al que es ruin y malicioso, porque estos lo suelen ser qual vemos en las Mulas, que son Animales Mestizos” (s. v. çaínos). Para Rosal la palabra viene a ser sinónima de pardo, es decir, una mezcla de blanco y negro.

La conexión entre las malas intenciones que muestra el caballo sin señales blancas y la mirada traviesa puede leerse en el tratado de equitación de Pedro de Aguilar: “Los cauallos, que no tienen ningun blanco, à quien llaman zaynos, y los que tuercen el vn oydo ò entrambos, y los que miran atrauessado, y los bragados, y los que dan de la cola, suelen ser cauallos de mala intencion, y subjectos à vicios y resabios” (Aguilar, 1572, f. 4v)¹⁸.

Solapamientos semánticos análogos posibilitaron juegos estilísticos como estos de Tirso de Molina y Quevedo:

Tanto en el caso de la comedia de Tirso (Desde Toledo a Madrid) como en el del baile de Quevedo (Las valentonas, y destreza) se crea una dilogía al emplear zaino como adyacente de rostro y bigotes, dos partes del cuerpo de las que se predica tanto el color oscuro como el carácter engañoso. En el primer caso, además, se juntan tres palabras del mismo campo semántico: el personaje no solamente tiene el rostro zaino, sino que es moreno y mira a lo noguerado, es decir, ‘de color pardo oscuro, como el de la madera de nogal’, como indica el DLE. En el baile de Quevedo el adjetivo zaino se empareja con atraidorado, de manera que se establece una correspondencia entre el bigote oscuro/engañoso y la barba traicionera, ambos objetos de una trasposición metonímica de cualidades pertenecientes al dueño (Cacho Casal, 2000, p. 420)¹⁹. Es interesante observar ejemplos más tardíos como el siguiente, que aprovechan la misma dilogía:

En este caso la contraparte de zaino es el adjetivo culto flavo (‘De color entre amarillo y rojo, como el de la miel o el del oro’, DLE).

Siguiendo la pauta de Covarrubias, también otros lexicógrafos antiguos –como Minsheu, Sobrino y Stevens– difunden en sus definiciones la misma correspondencia al reiterar el matiz que aparecía en Covarrubias, es decir, el deslizamiento hacia la cualidad moral del hombre:

El Diccionario de Autoridades, por supuesto, vuelve a proponer los mismos elementos semánticos entrelazados (color del pelaje > falsedad equina > falsedad humana) en su amplia definición, perfeccionada mediante las citas de algunos autores clásicos (Alonso Martínez de Espinar, Arte de ballestería y montería, 1, 17; Pedro Silvestre, Poema de la Proserpina, 6, 70) y la referencia al mismo Covarrubias, además de la locución mirar de zaino / a lo zaino.

Según las indicaciones de Minsheu y Stevens (tabla 1), este pelaje corresponde al latín badius (en inglés bay y en español bayo), es decir, un color amarillento. En el diccionario de Terreros, en cambio, se vislumbra una ampliación, es decir, la posibilidad de aplicar el adjetivo tanto a caballos castaños como de otro color, con tal de que no haya mezcla con el blanco:

ZAINO, el caballo castaño obscuro que no tiene otro color. Fr. Basané. Lat. Subniger, fuscus, aquilus. It. Morettino. Otros llaman zaino al caballo que no tiene señal alguna blanca, sea en sí del color que fuere. V. Pol. part. por D. Andres Dav. Pero otros llaman zaino al caballo que no es pardo, ni blanco, y que no tiene señal alguna blanca en el cuerpo. Fr. Zain. Lat. Equus nec leucophaeus, nec ulla ex parte albus. V. Dicc. de Trev. verb. Zain.

Tal posibilidad semántica –ya asentada en la lengua desde hace siglos y, sin embargo, apenas vislumbrada en la lexicografía (por ejemplo, en el repertorio de Howell de 1660)– está ampliamente representada en cientos de casos como el siguiente:

Al separar por una coma los adjetivos zaino y negro, se señala que el pelaje del animal es uniforme (sin mezcla de pelos blancos) y que no es castaño sino negro. Como explicaba Santiago de la Villa y Martín, veterinario que ingresaría años más tarde en la Real Academia Nacional de Medicina de España:

Zaino.- Llámase así á todo caballo que siendo de capa más ó menos oscura, no presenta en ella ningun pelo blanco natural. Si el caballo es negro peceño, por ejemplo, se dice negro peceño zaino; si alazan tostado, alazan tostado zaino, etcétera, posponiendo siempre la calificacion de zaino al nombre simple ó compuesto de la capa. Sin embargo, se reserva el dictado de hito, con preferencia al de zaino, para expresar la absoluta ausencia de pelo blanco en los caballos negros, particularidad á que se concedió por los antiguos grandísima importancia, cual lo atestigua nuestro refran de caballo hito y sin señal, muchos le buscan y pocos le han. (Villa y Martín, 1881, p. 408-409)

Granada (1921, p. 197-198) recuerda que el historiador Bernal Díaz del Castillo describió el caballo del conquistador Hernán Cortés como castaño zaino y deduce que la especificación es necesaria al tratarse de un “zaino que tira a castaño”, es decir, un pelaje de color peceño; hecho revalidado por otro pasaje de la crónica donde el historiador menciona otro caballo de Cortés, esta vez castaño escuro.

Es posible demostrar el uso temprano de la voz como adyacente de castaño y oscuro en documentos en castellano de la Baja Edad Media (1494) como los siguientes:

(20) Gonçalo Melón el Moço se presentó con un cavallo castaño zaýno ensyllado. (Calderón Ortega 2000, p. 258)

(21) Juan Alonso, tondidor, se presentó con un cavallo castaño escuro zaýno syn silla. (Calderón Ortega 2000, p. 258)

(22) Juan Sánchez Crespo, un rroçín castaño zaýno. (Calderón Ortega 2000, p. 261)

(23) Juan Fernández de las Hermanas, un cavallo castaño escuro zaýno. (Calderón Ortega 2000, p. 262)

Las ocurrencias anteriores se ubican en un documento que refiere un alarde de caballeros realizado en Piedrahíta (Ávila) por mandamiento del duque de Alba, atestiguación que vincula por aquellas fechas el término a la zona dialectal castellana.

Si, como sugiere Terrado (1991, p. 107), en la descripción del pelaje del caballo pueden distinguirse términos definidores (establecen la tonalidad fundamental, como castaño), matizadores (indican mayor o menor claridad, como oscuro) y adicionales (indican accidentes superpuestos, como frontino), podemos considerar zaino como término adicional en la descripción de los pelajes. Según la clasificación de Villalobos (2016, p. 247), forma parte de los tonos sustractivos (tanto para el caballo como para el toro).

Para concluir, además del ya mencionado refrán recogido por Hernán Núñez (Cavallo zaino, o morzillo, o ciego o floxo), cabe señalar la presencia del epíteto como núcleo de una unidad fraseológica:

Procede de una cédula del Fichero general y es un refrán documentado en el Vocabulario y refranero criollo de Saubidet (1945), aunque puede detectarse también en otros textos:

Como se ha podido observar, en la lengua actual puede aplicarse la calificación de zaino tanto a los caballos (posibilidad que el castellano muestra desde fechas muy antiguas) como a los toros, ampliación, esta, que parece haber surgido en épocas más recientes.

Uno de los primeros ejemplos que muestra el adjetivo aplicado a los toros (siglo XVII) no se refiere al color, sino al carácter del animal, en paralelo con el abundante empleo destinado a los caballos, del que hemos hecho mención arriba:

Se trata de la crónica de unas fiestas reales a las que asistió el rey de España Felipe III en Lisboa. Al animal se le atribuye la cualidad de ‘traidor, falso’ porque con su velocidad e imprevisibilidad sabía aprovechar los descuidos de los lacayos y los embestía.

Por lo que respecta a la calificación del color, en cambio, la historia lexicográfica refleja que la aplicación del adjetivo al color del pelo de los toros no se recoge en las microestructuras hasta la edición académica de 1925: “ZAINO, NA. […] 4. En el ganado vacuno, el de color negro que no tiene ningún pelo blanco”. La decimoquinta edición del repertorio académico admite, pues, una acepción que, según las fuentes lexicográficas de que disponemos, se remonta a finales del siglo XIX, como indica Torres en su Léxico español de los toros (1989, p. 74) y según se desprende de la nomenclatura del Vocabulario taurómaco de Leopoldo Vázquez Rodríguez (1880): “Zaino. Toro que teniendo negra la piel su pelo es hosco, feo, sin brillo, pero no completamente mate”. Sin embargo, el uso de este adjetivo aplicado a la res vacuna puede documentarse, como es obvio, desde algunas décadas antes gracias a los corpus digitales:

(27) […] Aqui llegaba

mi reflexivo soliloquio, quando

aparece á mi vista cierto espectro

al Sátiro lascivo asemejado,

patas de cabra, cuernos en la frente,

qual sierpes el cabello ensortijado,

barba negra, poblada y borrascosa,

orejas como mulo maragato,

los ojos retrataban dos tomates,

cenicientos carbones ambos labios,

su nariz un cretense promontorio,

por la boca arrojaba espumarajos,

era zaino, indigesto, patituerto,

era también un tanto jorobado,

y tenia además… ¿qué mas tenia

tan horrenda visión? un largo rabo.

(HD, Minerva ó el revisor general, Madrid, 1805, pp. 16-17)

(28) Entré en la plaza de toros

Un lunes de carnaval,

Cabalmente cuando el quinto

Sonó el clarín á matar.

Andaluz y cartujano

Era el tremendo animal,

Poderoso, entrado en años,

Zaino, marrajo y audaz.

(BVPH, El vapor, año II, número 8 – 18/01/1834, p. 4)

(29) Rosquete, toro destinado para principio del fin de la presente temporada, era un torito segun el cartel, negro, zaino y bien encornado. (HD, Diario de avisos de Madrid, 24/07/1839, p. 1)

(30) Zaino, retinto, bien puesto y hermano del anterior, tomó diez rejonazos y dos pares y medio de rehiletes, matándole el maestro de una estocada tendida, precedida de un gran cambio en la cabeza, atronándole después de un pinchazo. (BVPH, La Correspondencia de España, año XIII, n. 603 – 01/05/1860)

(31) 6º. Marteleño, negro zaino, cornipaso. (BVPH, Diario de Córdoba de comercio, industria, administración, noticias y avisos, año XIX, n. 5439 – 12/09/1868)

En el texto (27) se describe un monstruo, parecido a un sátiro, que sin duda comparte ciertos rasgos con un toro (cuernos, espumarajos, largo rabo): el epíteto zaino, sin embargo, parece referirse más bien al carácter del bruto, ya que se acompaña a indigesto. Asimismo, mientras que en el ejemplo (28) es difícil establecer si la voz se refiere al color del toro o a su carácter –ya que aparece junto a otro adjetivo, marrajo, que indica precisamente la astucia y malicia del animal–, en (29), (30) y (31) se inserta en una serie de atribuciones de carácter puramente físico. Según estas documentaciones, pues, sobre todo la más antigua (29), es posible una retrodatación del empleo del término.

Por lo que se refiere a los usos americanos, Villalobos (2016, p. 247) documenta el empleo en Costa Rica a finales del siglo XIX.

En suma, la aplicación del epíteto a los toros es un ejemplo de cambio semántico por contigüidad, ya que no se sale del ámbito de los animales mamíferos cuadrúpedos, y en el que opera una expansión conceptual. Sin embargo, mientras que en el pelaje de los caballos el color oscila entre castaño claro y oscuro, en el toro solo se dio y se da el negro (sin brillo) como delimitación cromática.

Pese a que, como comentábamos al principio, el DLE solo contempla acepciones que se aplican al color del ganado caballar y vacuno, es nuestra intención documentar ejemplos actuales de uso aplicado a voces que pertenecen a los objetos y al ser humano.

Sin embargo, antes conviene escudriñar varios ejemplos de épocas pasadas, lejanas y más cercanas, empezando por uno que se remonta a las postrimerías del siglo XVI:

En este poema de carácter religioso, el autor, Damián de Vegas, aplica el adjetivo no a un animal sino a un objeto, pero el significado de la predicación podría entenderse como ‘nube oscura’ o ‘nube traidora’, después de un movimiento de personificación, en tanto en cuanto arroja rayos peligrosos.

El Corpus Léxico de Inventarios nos brinda, además, otras atestiguaciones antiguas:

Este testimonio constituye un claro indicador de que a mediados del siglo XVII la voz podía aplicarse, siquiera en la zona dialectal de procedencia del documento, a objetos pertenecientes a la categoría de la ropa de cama y a los vestidos, es decir, a los tejidos. Obsérvese, además, que los flecos, el sombrero y las mangas de tela, en cambio, se definen negros, oposición que muestra cómo el valor cromático del adjetivo se acerque a castaño²⁰. Por las mismas fechas debió de escribir Francisco de Quevedo el romance Matraca de los paños y sedas en el que aparece la misma unidad:

Según la edición de Ignacio Arellano (Quevedo, 1648/2020: 1308), la proposición ha de entenderse tanto como especificación del sustantivo bayeta, tela de color oscuro que servía para adornar los ataúdes, como adverbio de modo que complementa la acción de atisbar (atisbaba de zaino), ya que el lienzo anjeo y la bayeta se miran con recelo e intercambian insultos.

Ya en el siglo XX, Jorge Luis Borges eligió algunas veces este adjetivo para asociarlo a corriente o agua, según indica el Fichero general de la RAE:

Con todo, en los ejemplos anteriores otra vez no es posible discernir si el adjetivo se refiere al color oscuro o a la falsedad/traición, puesto que el referente –el río– puede ser turbio a la vez por las condiciones de luz y la peligrosidad de su corriente, que arrastra conjuntos de plantas acuáticas.

La misma ambigüedad y coincidencia se detecta en atestiguaciones más recientes proporcionadas por la Biblioteca virtual de prensa histórica:

En (37) el adjetivo podría referirse tanto a la oscuridad producida por lo tupido del ramaje como al peligro que tal abundancia representa. En (38), en cambio, probablemente se trata más de un sinónimo de ‘traicionero’, ya que aparece vinculado a otro adjetivo, vidrioso, que semánticamente no puede ajustarse al concepto de oscuridad ceñida.

En los siguientes ejemplos, en cambio, sí se puede afirmar que se trata exclusivamente del color:

(39) Pues el niño, con perdón de su madre, es feo subido, zaíno, y tiene mocos, o huellas, debajo de la nariz, de tenerlos colgando muy a menudo. (CORDE, José María Pereda, El buey suelto…, 1878)

(40) El dolor debió ser medio regular, porque de zaino que era el herido, se puso más amarillo que patito recién salido del huevo. (CORDE, Ricardo Güiraldes, Don Segundo Sombra, 1926)

(41) En Madrid se ha formado una cuadrilla de toreros negros –supongo que verdaderamente zainos– que de no hacer muy pronto su presentación en esta Plaza de Toros, la harán en la de Bilbao. (Cavia, 1923, p. 183)

(42) El pelo, negro y undoso, reverberaba de aromática pomada y sorbía, como un espejo, los objetos colindantes. Bigotillo de mucho lustre, como el cuero de un sudoroso toro zaino. (CORDE, Ramón Pérez de Ayala, El curandero de su honra, 1926)

(43) ¿No nos pone acaso en el alma una incitante delicia histórica el saber –valga este ejemplo– que Indíbil y Mandonio fueran, para quienes en su lengua entonces les nombraban, algo así como “el Negrazo” y “el Muleño” o “el Caballuno”, un cacique rural de tez zaína y otro de algún modo relacionado con los mulos o los caballos? (Laín Entralgo, 1968, p. 57)

Tanto en el ejemplo (41) como en el (42) es de observar un deslizamiento del adjetivo del ámbito taurino o caballar al del hombre.

(44) Los dos matantes se hablan de quedo,

y están sus ojos agitanados

tras el embozo poniendo miedo,

como dos canes encarnizados.

[…]

Evoca glorias de la almadraba

la picardía de su ceceo,

y el rostro zaino que se socava

bajo la sombra que da el chapeo.

(CORDE, Ramón del Valle-Inclán, La Marquesa Rosalinda, 1912).

Se trata de una acotación escénica que describe las malas intenciones de dos rufianes: su rostro es oscuro no solo por lo que van urdiendo sino también por la sombra proyectada sobre sus facciones por el sombrero²¹.

Cabe destacar, además, el interesante empleo del vocablo insertado en una locución, como ejemplifica el siguiente caso (de Alejandro Pérez Lugín, La casa de la Troya, 1915) recogido en el Fichero general, en la que el significado se acerca al mismo dominio de ‘estar apañado’, ‘pasarlas moradas/canutas’:

Nos acercamos, así, a las atestiguaciones actuales que nos proporciona el CORPES XXI:

(46) En plena madurez artística, lucirá con su voz un rico vestuario que resaltará su figura y su cabello zaíno. ¡Cuántas mujeres se verán reflejadas en la dramaturgia de sus canciones! (CORPES XXI, “La Pantoja, ídolo del pueblo llano y protagonista de la prensa rosa, canta por primera vez en el Palau de la mano de Justo Molinero”. El Periódico. Viernes, Barcelona, 23/07/2004)

(47) El bote tenía una altura de medio metro aproximadamente, y dentro se veía un trozo de carne cilíndrico y de color siena, enroscado como serpiente, cuyo extremo más protuberante culminaba con un mechón de pelo zaino a modo de pompón. (CORPES XXI, Fernando Royuela, “El rabo de las ánimas”, El rombo de Michaelis, 2007)

(48) En cierto modo Ruth se enfrentaba con su versión masculina, su reverso. Y eso a pesar de que, aparentemente, se trataba de dos personas por completo opuestas: ella era cobriza y blanca; él, azabache y zaino. (CORPES XXI, Lucía Etxebarría, De Todo lo Visible y lo Invisible, 2001)

(49) Durante el curso, un día mi madre me había sorprendido con mis pupilas ensartadas en la coleta zaina de Bárbara. (CORPES XXI, Javier Yanes, Si nunca llego a despertar, 2011)

(50) Por fortuna, mi escaneo urgente de la escena no detectó la cabellera zaina. (CORPES XXI, Javier Yanes, Si nunca llego a despertar, 2011)

En todos estos casos, excepto (48), el adjetivo aparece acoplado a la cabellera, dando por sentada una ampliación semántica que a Galdós todavía le parecía extraña, como deja vislumbrar en uno de sus Episodios Nacionales (1874):

(51) […] tenía por nombre la Zaina o la Zunga, pues en este punto existe una lamentable discordancia entre autores, cronistas, historiógrafos y demás graves personas que de las hazañas de tan famosa hembra han tratado. Ante el inconveniente de aplicar a Ignacia Rejoncillos los dos apodos con que la apellidaban sus amigos, yo me decido a llamarla siempre la Zaina, y en verdad que ignoro por qué la aplicaron tal nombre, pues aunque a los caballos castaños se les llama zainos, no sé si esto cuadra a los cabellos del mismo color: ello es, sin embargo, que la palabreja significa también traidor, falso y poco seguro en el trato, y falta saber si la hija del tío Rejoncillos, alias Mano de mortero, merecía aquellos dictados, y por lo tanto, el ser tenida por la flor y espejo de la zainería. (Pérez Galdós, 1876, I, p. 6-7).

No obstante, un romance atribuido alternativamente a Francisco de Quevedo y a Luis de Góngora²² nos brinda un interesante caso de confluencia de significados que se remonta a mucho antes:

(52) Óyganme todos, que pinto

este pedaço de hembra,

este veneno de amor,

esta breue primauera:

[…]

Con despejada deidad

pega al alma más ezenta

çainerías de azabache

con el cabello y las cejas […].

(Góngora, 1998, p. 416)

Según la lectio de Antonio Carreira (Góngora, 1998, p. 416) –çainerías y no jacerinas–, la mujer descrita poseería una cabellera y unas cejas negras como el azabache, a la vez que embaucadoras. Aunque azabache es diferente de zaino (por la tonalidad más oscura de aquel), se observa la coincidencia de los dos campos semánticos.

Si ampliamos la búsqueda a herramientas como Google Libros, además, encontramos numerosos casos en novelas muy recientes:

(53) A punto está de atropellar a una trabajadora social de color, negro zaíno […]. (Ramos, 1997, p. 80)

(54) Cientos de personas que en esos momentos se están jugando un caserío siguen la trayectoria de la pelota purazo en ristre, con cara seria y luciendo una gama de colores en las cabelleras que van del ocre al caoba, pasando por el negro zaino. (Terol, 2005)

(55) Definitivamente, el vasco no arriesga salvo en el tinte de pelo cuando llegan las primeras canas, momento en que se puede meter un negro zaino que lo ven desde Albacete y quedarse tan ancho. (Terol, 2006)

(56) Era Francisco de la Rosa un negro zaino voluntarioso de inmensa jeta y espaldas descomunales […]. (Bracho Palma, 2008, p. 43)

(57) Primi tenía el pelo negro zaino, algo escaso en la azotea y con unas entradas de tarjeta roja, pero abundante y ensortijado en la mitad inferior de los parietales y en todo el occipital […]. (Ripoll Acerete, 2011)

(58) Tenía ojos oscuros, el pelo negro zaino, rasgos finos y el cuerpo grácil. (Clavero Salvador, 2013, p. 47)

(59) Nacido en Honolulú, islas Hawái (su padre, negro zaino, keniano para mayor semejanza), de padres divorciados a los dos años de convivencia […] (Pérez Meler, 2014)

De los casos anteriores, (54), (55), (57) y (58) se refieren a la cabellera, (53), (56) y (59) se aplican a la piel de un ser humano.

También el Corpus del Nuevo diccionario histórico del español (CNDHE) proporciona ejemplos de uso, aplicados al bigote y a los ojos humanos:

(60) Yo miraba el perfil matón del Mostachos, la banda azul del afeitado bajando desde los caracolillos entrecanos de la patilla en hacha, el brochazo zaíno del bigote a lo Villa, el último peloalambre de la ceja, retorcido y brillante como una crin asilvestrada. (CNDHE, Cristóbal Zaragoza, Y Dios en la última playa, 1982)

(61) El comandante Valero era bajito, cuarentón, dolicocéfalo, con una calva que infundía respetabilidad, unos ojos zaínos como las cejas, muy hirsutas, y unos labios pálidos sobre una tez macilenta. (CNDHE, José María del Val, Llegará tarde a Hendaya, 1983)

La posibilidad de aplicación a los ojos humanos, sin embargo, ya quedaba implícita en los juegos dilógicos de Quevedo:

Según la glosa de Arellano (Quevedo, 1648/2020: 953), se trata de ojos atractivos, animalizados al referirse habitualmente al caballo.

Además, en artículos de prensa recientes se pueden detectar otras ocurrencias en las que el adjetivo amplía ulteriormente su abanico de referencia a otros elementos como preparaciones gastronómicas, piezas de maquillaje, papel:

(63) Una de sus mayores virtudes gastronómicas reside en la tinta, tóxica si no se calienta, que confiere color negro zaíno a los chipirones y calamares guisados, a los arroces negros y a las fideuás. (José Carlos Capel, “Sabrosos tentáculos”, El País, Viajero, 30/08/2003. España, https://elpais.com/diario/2003/08/30/viajero/1062277688_850215.html)

(64) Con ese suéter de lúrex, esa chaqueta con bandas flúor, y ese pasote de base color ladrillo y rímel negro zaíno, la directora general no pasará a la historia de la oratoria política, pero se ha hecho un hueco en el imaginario colectivo. (Luz Sánchez Mellado, “Ha nacido una estrella”, El País, 17/11/2012. España, https://elpais.com/elpais/2012/11/16/gente/1353094536_652420.html)

(65) A algún ingenioso creativo publicitario se le había ocurrido que sería buena idea anunciar un coche alemán vistiendo así, con una sobrecubierta zaína, a todos los diarios españoles por igual. Ingenioso, sí, como también estúpido por la condena a la negritud inmediata de las yemas de los dedos de los cada vez más escasos lectores que aún son fieles al papel. (“La mano negra. Un canto al periodismo en el Día de la Libertad de Prensa”, La Crónic@ de Guadalajara, 03/05/2018. España, https://www.lacronica.net/la-mano-negra-un-canto-al-periodismo-en-el-dia-de-78296.htm)

Una serie de ocurrencias bastante homogénea puede observarse en varios ejemplos periodísticos en los que zaino, aun conectándose a sustantivos diferentes de toro, remite de forma indirecta al ámbito de la tauromaquia:

(66) La tarde, planteada por el público «a la defensiva», amenazada por unas nubes negras zainas, de intenciones miureñas, se presentaba agria para los toreros, que, al final, de una manera o de otra se acabarían beneficiando del polémico ambiente. (CREA, ABC, 24/05/1989 [España])

(67) El «toro» de Osborne, la silueta zaína que vigila a los conductores españoles desde hace 37 años, tendrá que desaparecer por orden del Ministerio de Obras Públicas, Transportes y Medio Ambiente. (CREA, El Mundo, 24/09/1994 [España])

(68) Antonio: Es que Cedric dice que nos ve muy guapos con este traje más moderno con las camisas negras (risas). Rafael: ¡Negro zaíno, como los toros! (Andrés Domínguez, «Los Del Río: “¿Un ‘hipster’? ¿Eso es un tipo de tónica?”», El País, 22/02/2017. España, https://elpais.com/elpais/2017/02/22/tentaciones/1487774829_329833.html)

(69) Abril negro zaino. Un año para el recuerdo (Curro Ledesma, “Abril negro zaino. Un año para el recuerdo”), Granada Hoy, 15/06/2017. España, https://www.granadahoy.com/opinion/analisis/Abril-negro-zaino-ano-recuerdo_0_1145285805.html)²³

Asimismo, también puede documentarse la voz en el léxico de la cata de vinos o de vinagres para indicar la tonalidad oscura de la bebida:

(70) En la fase visual, destaca su color negro zaino con ribete caoba y densas lágrimas de yodo. O reflejos de oro viejo y marrón con un brillante color negro –casi impenetrable por la luz. Muy limpio. (http://www.elalmanaque.com/turismo/bodegas/toroalbala/px.htm)

(71) CATA: Aroma a solera, recuerda a confitura de pasa, café torrefacto, denso en la boca, persistente. COLOR: Zaino. (http://www.elalmanaque.com/turismo/bodegas/toroalbala/px.htm)

(72) Vinagre Balsámico de Rioja 10 años. Color negro zaíno en la botella y de vino oscuro en la copa, limpio y fluido. (https://www.exquisiterioja.com/a-unas-diosas-extranas/)

En todos estos casos, pertenecientes a la variedad peninsular del español, el significado remite claramente a negro y no a castaño, es decir, se vincula a los toros más que a los caballos.

Según el estudio de Pastoureau (2008), los antiguos percibían de forma notoria la diversidad de los tonos negros y, por consiguiente, esa parcela de su vocabulario era más rica que la de los modernos, aunque inestable, imprecisa, casi inabarcable: parecía focalizarse más en las propiedades de la materia y el valor de los efectos de color (densidad, brillantez, luminosidad) que en la coloración misma.

En este recorrido histórico hemos reflexionado sobre el cambio lingüístico, la ampliación, la dilogía y las posibilidades fraseológicas que nos brinda el adjetivo zaino. En el caso de la dilogía, hemos observado que representó un recurso favorito de autores como Quevedo, quien en su obra festiva aprovechó el triple significado de ‘traidor’, ‘oscuro’ y ‘geométricamente oblicuo’ de la palabra²⁴.

Sus vicisitudes nos muestran que actualmente el adjetivo es polisémico porque la evolución fonética de dos palabras bien diferenciadas en árabe hispánico vino a colisionar y a anular su primitiva oposición; a esto se superpuso un proceso de metaforización (cabalgadura falsa > ser humano traidor), favorecido por las creencias precientíficas de las épocas pasadas, según las cuales los colores del pelaje de los animales reflejaban diversidades de carácter y conducta, según la doctrina de los cuatro elementos y sus correspondientes humores.

En relación con la acepción referida al color ‘castaño oscuro’, hemos podido averiguar que ya se aplicaba a objetos (tejidos) en época áurea (1643) y a caballos ya desde la Baja Edad Media (1494)²⁵. Según se sigue investigando, mediante la continua transcripción y digitalización de textos antiguos, es posible adelantar la fecha de aparición de algunas voces: es el caso de este color del pelaje de los équidos, que de 1601 (DCECH) pasó a la primera mitad del XVI (Marcos Maíllo 2003, p. 231) y ahora a algunas décadas antes.

Como hemos podido comprobar, las atestiguaciones actuales que se refieren a la cabellera, el bigote, la tez, los objetos –que surgen de una proyección y transposición de cualidades desde el dominio del animal al del ser humano y las cosas– guardan una relación semántica con el ámbito conceptual de los toros más que con el de los caballos. La voz se documenta en ejemplos que brindan un abanico más amplio de aplicaciones, que cabría tener en cuenta a la hora de redactar nuevas definiciones o actualizar las ya existentes.

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¹ Este trabajo se enmarca en las actividades del grupo de investigación El léxico del español en su historia (LEHist) de la Universidad de Verona, cuyo objetivo es el de estudiar las unidades léxicas –tanto simples como complejas– del español, teniendo en consideración la relación entre las palabras y el contexto histórico-social en el que se originaron.

² Muchos ejemplos se han extraído de las bases de datos de la lengua española de las que nos hemos servido para la documentación (CORDE, CREA, CORPES XXI, CNDHE, CORLEXIN, CODEA, CORHEN y CORDIAM), del Fichero general de la Real Academia Española, de los repositorios de prensa antigua (Biblioteca virtual de prensa histórica –BVPH– y Hemeroteca Digital de la BNE, HD), de Google Libros y de SketchEngine. Para el rastreo lexicográfico nos hemos servido del Nuevo tesoro lexicográfico de la lengua española (NTLLE) y de otros repertorios que se detallan en la bibliografía final. En los ejemplos y en las citas antiguos se mantienen tanto la grafía como las marcas tipográficas del original.

⁴ La primera datación que ofrece CORDE se remonta al siglo XVI en el Cancionero de Sebastián de Horozco: “zayno por çierto será | el que mal della dirá | ruin y de reprehender”. En fechas parecidas se documenta en el español americano: “Decidme, ¿es el traidor sino gusano, | Que cuanto hila y teje de marañas | Lo tiene de sacar de sus entrañas, | Muriendo al fin él mismo por su mano? | Y el ánimo no zaino, sino sano, | ¿Es más que niño dado a buenas mañas, | Pues cuanto va ni viene no le cuida, | Que en todo su inocencia le descuida?” (CORDE, Pedro de Oña, Arauco domado, 1596).

⁵ Nótese la presencia de los adjetivos mencionados en la lengua portuguesa también, zaino y olhizaino, el segundo limitado al carácter físico del órgano de la vista, es decir, sinónimo de estrábico.

⁶ En CORPES XXI se proporcionan los siguientes resultados: 4 ocurrencias en un solo autor mexicano para a lo zaino; ningún resultado para de zaino y enzainarse; 1 ocurrencia en un autor peruano para ojizaino. La búsqueda en CREA no ofrece resultados.

⁸ En épocas anteriores hubo tentativas dispares de averiguación de la etimología de la palabra, como demuestran los ejemplos siguientes: “ZAINO, adj. Taymado alhagador fingido: en inglés sly. Del griego σαίνω, blandior” (Ocios de españoles emigrados, 1825, p. 71); “Zaino, de duani, de color oscuro. Zaino, de ssain ó zain, de mala índole” (Mellado, 1852, p. 655, s.v. España). Nótese que en este caso se separan los dos étimos.

⁹ Compárese con el siguiente texto de la Vida de la corte y Capitulaciones matrimoniales de Quevedo: “Sus acciones son a lo temerario: dejan caer la capa, calan el sombrero, alzan la falda, pónense embozados y abiertos de piernas y miran zaino” (Quevedo, 2018, p. 235).

¹⁰ Para la larga tradición de estudios sobre el tema en la filología hispánica y el estatus normativo y de uso de esta tendencia, puede leerse Alcoholado Feltstrom (2019; 2020).

¹¹ Considérese también el par dulzaino y dulzaíno, recogidos en el Nuevo Diccionario Histórico del Español, que, si bien no relacionado con este, presenta estructura fónica parecida. Antes de Correas también Francisco del Rosal en 1601 había subrayado la oscilación prosódica (“Esta palabra pronuncian unos con acento en la primera, otros le ponen en la de en medio”), como se precisa en el DCECH. En cambio, ya en el siglo XIX, para Pedro Martínez López (1841, p. 213) la palabra es representativa de la pronunciación diptongada, a la par de palabras más estables como aire, baile, fraile, caigo y traigo.

¹² El diccionario de Terreros, por ejemplo, señala esta marca diastrática al añadir “entre Jitanos” antes de la definición de zaino.

¹³ Actualmente el DLE indica como etimología una palabra del alto alemán antiguo tramitada al español por el longobardo. Véase, sin embargo, Corriente (2019, p. 68), que indica como más probable una metonimia del árabe hispánico záy(yi)na (‘hermosa’) o el femenino de zaino, por el color del cuero.

¹⁴ Tal dominio aparece ya tempranamente determinado en el siglo XIII (Clavería Nadal 2005, p. 495), con elementos patrimoniales –algunos muy antiguos como morcillo (“kavallo per colore morçello”, Anónimo, De vinea de Kavia [Becerro gótico de Cardeña], 972)–, overo, rosillo, roano o arabismos como alazano. Véase Duncan (1968, p. 465).

¹⁵ El DLE indica precisamente el árabe hispánico saẖína como étimo de la voz zahína.

¹⁶ Sobre los límites del repertorio de Alcalá Venceslada véase Ahumada Lara (1987).

¹⁷ Sobre el papel del humor adusto en los ingenios y su relación con el color negro de la piedra azabache según Huarte de San Juan puede verse Gambin (2008, p. 131-175). En su enumeración de las caballerías mexicanas en los versos de la Grandeza mexicana, Bernardo de Balbuena escribía “el zaino, ferocísimo y adusto” (Balbuena, 1604/2014, p. 195).

¹⁸ A propósito de la relación entre las marcas en el pelaje de las caballerías y su conducta, señalamos también otro arabismo, argel (“Dicho de un caballo o de una yegua: Que solamente tiene blanco el pie derecho, de donde algunos entienden que es malo y que trae mala suerte a quien monta en él”, DLE), a propósito del cual escribía Francisco de la Reina en el Libro de albeitería (1580, fol. XXVIr/v): “el albéytar es obligado a manifestar si [el caballo] es argel o zayno o si tiene insignias de traydor y, siendo el maestro pagado, es obligado a manifestar lo que aquí dicho tengo”. La voz se documenta ya a finales del siglo XV (Calderón Ortega, 2000, p. 262). La misma correspondencia se da entre la acepción referida al color del adjetivo hosco (‘muy oscuro’, DLE) y la figurada (‘ceñudo, áspero e intratable’, DLE), coincidencia que ya presentaba el étimo latino fuscus.

¹⁹ Recupera esta estructura Arturo Pérez-Reverte en El sol de Breda, tercer volumen de la serie de Las aventuras del capitán Alatriste: “valenciano, zaíno de bigote y atraidorado de barba, muy poco paciente y muy jayán” (Pérez-Reverte, 2016). En la novela, además, el poeta áureo es uno de los personajes.

²⁰ En su recorrido histórico sobre el color negro, Pastoureau (2008) recuerda que los inventarios europeos comprendidos entre finales del siglo XVI y principios del XVII muestran la predominancia de telas y prendas oscuras, ya que primaba, tanto entre protestantes como católicos, la austeridad cromática.

²¹ Recordemos que Swansey (2008) pone de manifiesto la vinculación estética entre Valle-Inclán y Quevedo a propósito de la descripción de los cuerpos en movimiento.

²² Prescindimos aquí de los problemas de autoría que el romance Una flota que fue a Indias ha despertado (Alonso Veloso, 2008, p. 319).

²³ El ejemplo (69) constituye el título de un artículo que recuerda a algunas figuras importantes de la tauromaquia granadina.

²⁴ Recuérdense estos versos de la jácara Desafío de los jaques, “Mojagón, que del sosquín | ha sido zaino eminente […] (Quevedo, 1648/2020: 631), en los que se aprovecha el significado de sosquín (‘golpe dado de soslayo) para entrelazarlo con zaino, puesto que lo que destaca es la oblicuidad del choque y de la mirada, además de la sorpresa del golpe.

²⁵ En los documentos recopilados por Calderón Ortega la forma aparece con tilde según las convenciones actuales y el criterio establecido por el propio editor: obviamente la ausencia de atildación antigua nos deja con la duda de su pronunciación efectiva.

Minsheu (1617)	† çayno Arabicum significans equum badij coloris per totum corpus sive alius coloris permissione, color hic proditoris in homine iudicium, hinc dissimulatorem dicimus çayno. ¶ Covar.
Sobrino (1705)	çayno, Traître & dissimulé.
Stevens (1706)	çáyno, a Brown Bay, or Chestnut horse, without any Mark of another Colour, which is look’d upon as a sign he is vicious, thence taken for a False or Treacherous Man.