No obstante, y siguiendo el carácter geolectal de nuestro estudio, nos interesa clasificar las voces estudiadas desde una perspectiva dialectal¹⁰ para poder centrar nuestra atención en las voces de raigambre navarroaragonesa. Así lo mostramos en el siguiente cuadro (Tabla 1):

La riqueza lingüística de este inventario reside, por tanto, en la combinación de voces generales del español, voces autóctonas y préstamos lingüísticos de diversas procedencias, todas ellas reunidas en un mismo documento. El estudio individual de cada voz de origen navarro o navarroaragonés que mostramos a continuación (vid. infra §3) nos permitirá llegar a conclusiones más generales sobre el papel que tuvo el léxico autóctono en la historia lingüística de Navarra, tanto desde una perspectiva dialectal como diastrática.

Para ello, ha sido fundamental el manejo de repertorios lexicográficos, corpus lingüísticos y estudios científicos. Como principal fuente lexicográfica, destacamos el NTTLE (Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española), el cual nos ha permitido acceder a diversos diccionarios históricos, como el Diccionario de autoridades, primer diccionario académico, o el Diccionario castellano: con las voces de ciencias y artes y sus correspondientes en las tres lenguas francesa, latina é italiana, de Terreros y Pando. Otros diccionarios, como el DECH (Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico) o el DLE (Diccionario de la lengua española) también han resultado fundamentales en la investigación. En segundo lugar, entre los corpus manejados, destacamos el CORDE (Corpus diacrónico del español) y el CorLexIn (Corpus Léxico de Inventarios). Por último, todos los estudios científicos consultados quedan plasmados en las referencias bibliográficas del presente estudio. No obstante, destacamos dos cuyo empleo ha sido recurrente y que han otorgado información detallada sobre las voces objeto de análisis o sobre términos derivados: el Vocabulario navarro, de Iribarren, y La configuración del vocabulario en el romance navarro. Estudio sobre documentos reales de los siglos XIII y XIV, de Tabernero.

5. ESTUDIO LÉXICO-SEMÁNTICO DE LAS VOCES DE RAIGAMBRE NAVARROARAGONESA¹¹

5.1 TERNA

Siguiendo con el apartado de telas, localizamos en el inventario “siete varas quarta de ternas” (Figura 2. p. 6, l. 13). Según su quinta acepción en el DLE (s.v.), una terna es un ‘paño (|| ancho de una tela)’; se marca, además, como voz propia de Aragón (Ar.). Sobre su etimología, aparece en el DECH (s.v. tres) relacionada con terno, del latín TĔRNUM, cuyo significado es ‘triple’, ‘tres cada uno’.

FIGURA 2: Detalle de la página 6 del inventario, donde se registra la voz terna

El primer registro de la voz con esta acepción en un diccionario es en Terreros y Pando (1788) (s.v.): ‘especie de tejido de lana, que descubre mucho lustre en cayéndose el pelillo’. El segundo registro es el de Gaspar y Roig (1855, NTLLE), donde la voz hace referencia al ancho de una tela y viene acompañada con la marca provincial (prov)¹². Tras ello, la palabra aparece por primera vez en la obra académica en la 15.ª edición (1925), con el mismo sentido que hoy.

Además, el término se recoge en el Vocabulario navarro de Iribarren (1952 [1984], s.v.). La inclusión del vocablo en este repertorio lexicográfico aporta información semántica que puede ayudarnos a dar un sentido más exacto al término en el contexto del inventario. De acuerdo con Iribarren (1952 [1984], s.v.), una terna tiene, en la zona de Eslava¹³, dos significados: en primer lugar, es un trozo de sábana de inferior calidad que la que suele tener habitualmente, que se le pone en la cama a un enfermo que tiene propensión a exonerar; por otro lado, una terna puede ser una sábana tosca que se utiliza para envolver el pan antes de introducirlo en el horno.

El estudio de la voz terna presenta, además, dos dificultades: por un lado, se trata de una voz homónima a la forma del futuro del verbo tener: terná, ampliamente documentada en el CORDE, pues durante toda la Edad Media convivió con la forma con solución epentética tendrá. Por otro, la amplitud de sentidos de esta voz dificulta precisar a qué se refiere nuestro inventario cuando habla de «siete varas quarta de ternas».

Con respecto a la primera dificultad, la mayoría de registros del CORDE se refieren a la forma verbal. Sin embargo, terna como sustantivo con el sentido de tela se registra en el territorio navarroaragonés desde la Edad Media. Así lo demuestra Pottier (1948, p. 209), con testimonios del término ya en 1373. También Laguna (1991: 30) registra la voz en un inventario oscense del siglo XVI, con el sentido de un paño cosido por un lado a otro igual. Para ambos autores, se trataría de un orientalismo semántico registrado en Huesca, Teruel y Navarra.

Con respecto al segundo inconveniente señalado, Ortiz (en prensa) considera diversos sentidos de la voz. Siguiendo los datos recopilados en el Diccionario diferencial del español de Aragón (DDEAR, todavía en elaboración), la autora (Ortiz, en prensa) expone una nómina de acepciones de terna recogidas por el territorio aragonés que, en la mayoría de los casos, se refieren a telas o paños con funciones específicas en la vida cotidiana¹⁴: entre otros, encontramos ‘trapo que se pone con la ceniza para lavar la ropa y que no pase la ceniza, sino solo el agua; coladero’, ‘sábana que se coloca bajo las nalgas de los enfermos cuando se ensucian involuntariamente’ (coincidiendo con el sentido recogido en Eslava, Navarra) o ‘paño con el que se tapa el pan recién hecho’.

Por el contexto en el que aparece en el inventario (“siete varas quarta de ternas”) no parece estar refiriéndose a la definición académica, es decir, al ancho de una tela, sino a un objeto medible y cuantificable (está en plural). Por ello, nos decantamos por una de las dos definiciones ya mencionadas que propone Iribarren (1952 [1984]) para la voz (sábana para los enfermos o para meter el pan en el horno) pues registra ambos usos en la zona de Eslava¹⁵. Si atendemos al contexto en el que aparece el término en la relación de bienes, parece más factible decantarnos por la primera acepción: un paño para los enfermos, pues todos los objetos relacionados con la cocina y la alimentación aparecerán después en el inventario bajo el apartado de “cocina” (pp. 26-27).

Como conclusión, podemos señalar que nos encontramos ante una voz polisémica de raigambre navarroaragonesa. Bajo el sema común de “paño” o “tela”, la voz terna ha designado diferentes objetos de la vida cotidiana navarra y aragonesa desde la Edad Media. El término, si bien es conocido por algunas personas mayores hoy, ha caído en desuso.

5.2 DEVANTAL

El 29 de julio, siguiendo el apartado de “droguete¹⁶ apañado”, se inventarían “quarenta y ocho varas media tela de devantales azul y blanca” (Figura 3. p. 11, l. 10). De acuerdo con el DLE (s.v.), un devantal es una voz poco usada equivalente a delantal: ‘prenda, con peto o sin él, que atada a la cintura se usa para proteger la ropa en tareas domésticas o profesionales’.

FIGURA 3: Detalle de la página 11 del inventario, donde se registra la voz devantales

Con respecto a su etimología, en el DECH (s.v. delante) se define como una voz tomada del catalán davantal, derivado de davant ‘delante’ (< DE ABANTE); existente también en occitano davantal (pero la vacilación en el vocalismo revela procedencia catalana) y más tarde adaptado a la forma del castellano delante.

En cuanto a su recorrido lexicográfico, el término aparece ya a principios del siglo XVII en Covarrubias, donde se define como “el mantil que se ponen las mugeres delante para hazer hazienda, y no ensuciar las sayas”. Sugiere que su etimología es avanti. La voz se recoge, con el mismo sentido, en diccionarios bilingües en alemán, inglés y francés¹⁷ hasta que llegamos al Diccionario de autoridades, cuyo registro iguala el vocablo devantal a avantal o delantal, si bien afirma que esta voz es menos usada.

Consideramos que una clave para el estudio de este término se encuentra en Tabernero (1996). De acuerdo con la autora (Tabernero, 1996, p. 332), Lapesa ya había explicado la preposición devan(t) como propia de Navarra y Aragón y extraña, aunque no completamente ajena, al centro peninsular. Siguiendo a Tabernero, el término existe y sigue hoy vigente en las lenguas ultrapirenaicas: francés (avant, devant) y occitano (devant). Así, devant está compuesto por dos preposiciones: de y avant, esta última de origen ultrapirenaico (<lat. ABANTE), documentada a su vez en el Fuero de Teruel (como avant) y todavía viva en las hablas pirenaicas.

Por ello, proponemos que el origen del devantal se encuentre en esta preposición devan(t), de extensión navarra, aragonesa y llegando hasta el centro peninsular. De este modo, el devantal sería sencillamente la prenda de ropa que va delante.

Por otro lado, Bartolomé y Junquera (2018, p. 130) nos aportan información útil sobre el referente: si bien hoy no lo consideramos como una prenda de vestir en sentido estricto, los delantales o devantales podían estar confeccionados con tejidos ricos y de calidad. El CorLexIn revela una distribución del término ligada a la franja nororiental con ejemplos documentados, entre otros lugares, en la zona vasca, Palencia, Navarra, La Rioja, Burgos o el área cántabra. Así lo muestra Riezu Boj (2012, p. 162), en su estudio sobre El traje roncalés en documentos notariales del valle del Roncal. Su análisis nos ha llevado hasta uno de los trajes tradicionales más conocidos de Navarra: el traje roncalés. El modo de vestir ha sido durante siglos signo distintivo de los habitantes del valle del Roncal y, de hecho, la utilización exclusiva de la indumentaria roncalesa estuvo legislada en las ordenanzas del valle o de las villas ya desde el siglo XVII.

Riezu Boj (2012, p. 162) encuentra en los inventarios estudiados, que van desde 1657 hasta 1800, hasta 32 referencias a delantales, devantales, abantales, demantales o amantales, una pieza fundamental del traje roncalés femenino, como puede verse en el grabado de Cano y Olmedilla (Figura 4).

FIGURA 4: Grabado de roncalesa de Juan de la Cruz Cano y Olmedilla 1777-1788

Si nos centramos en la voz, delantal proviene de delante; de igual modo, debantal y abantal consideramos que provienen de la preposición indicada por Lapesa (Tabernero, 2006, p. 332): devan(t) (pero con grafía b porque el euskera, lengua propia de este valle, no conoce la v); y, por último, las variantes demantales y amantales provendrían, respectivamente, de debantal y de abantal, mostrándonos una confusión entre dos sonidos labiales: /b/ y /m/, posiblemente favorecida por un cruce con la voz mantel, semánticamente vinculada con este debantal.

Según los inventarios que el autor ha estudiado, el debantal se adornaba con una gran cantidad de complementos como fajas, cintas, franjas o trenzaderas¹⁸. Por documentos transcritos por Arrarás (Riezu Boj, 2012, p. 163), sabemos que los delantales también se usaban en el valle de Salazar y en el de Erro.

Como conclusión, proponemos la raigambre navarroaragonesa de esta forma que, si bien ya desde el siglo XVIII las fuentes lexicográficas la señalan como un término menos usado que otras variantes como avantal o delantal, resulta de fundamental interés como parte del traje típico de algunos valles norteños de Navarra, tal y como demuestra la documentación.

5.3 COMPORTAS Y COMPORTILLOS

En este mismo apartado, nos encontramos con “diez y ocho comportas nuevas” y, tras ello, tenemos “diez y siete comportas viejas”. Después, destacamos los “seis comportillos y entre ellos vno con cellos de hierro” (Figura 5. p. 25, l. 3-5).

FIGURA 5: Detalle de la página 25 de la relación de bienes, donde se inventarían las comportas y los comportillos

De acuerdo con el DLE (s.v.), una comporta es una ‘especie de canasta, más ancha por arriba que por abajo, que usan en algunas partes para transportar las uvas en la vendimia’. Proviene de comportar (<COMPORTARE) ‘llevar’.

Esta definición se hereda del Diccionario de autoridades, donde sí se aporta una información dialectal de interés: “Es voz Provincial de la Rioja”. Esta marcación dialectal no llegó a la primera edición del diccionario académico (1780), donde se sustituyó por “en algunas partes”, indeterminación geolectal mantenida hasta la edición actual. Terreros y Pando (1786, s.v.) lo definen como ‘especie de cubeta’, Núñez de Taboada (1825, s.v.) como una ‘cubeta abierta para transportar las uvas en la vendimia’ y otros diccionarios, como el de Gaspar y Roig (1855, NTLLE), marcan su carácter provincial –sin especificar de dónde– y al acabar, señalan que esta voz dialectal es equivalente a compuerta.

Por último, Iribarren (1952 [1984], s.v.), nos da algunas especificidades sobre este término: la altura de una comporta es, aproximadamente, un metro y, con esta vasija, se llevan las uvas desde la viña hasta la bodega. Además, suelen estar hechas por tablas rectas sujetas con cellos¹⁹, como puede verse en la imagen (Figura 6).

FIGURA 6: Fotografía de una comporta (Antigüedades en Tafalla, anuncio online)

De acuerdo con el CORDE, el testimonio más antiguo de comportas²⁰ es de 1530 y se encuentra en el Fuero Reducido de Navarra. En este Fuero, se especifica que todos los caminos reales del “Reyno de Navarra” deben ser “en ancho” como mínimo para que puedan pasar tres hombres a caballo o dos bestias cargadas con comportas.

Junto con estas, nos encontramos con seis comportillos. Cabe pensar que se trata de la misma forma, pero con un sufijo -illo que, siguiendo la tendencia general del español, implicaría que se está inventariando una comporta, pero más pequeña. Advertimos el cambio de género que habría sufrido esta voz al añadir el sufijo (pasando de femenina, comporta, a masculino, comportillo)²¹.

Al acercarnos a vocabularios regionales como es el de Iribarren (1952 [1984], s.v.), descubrimos que en la Navarra Media (Aóiz) y en la Ribera, un comportillo es el cubo que se emplea para ir depositando en él el vino que hay que medir. Es decir, nos encontramos ante una lexicalización, pues si la comporta se empleaba para llevar la uva desde la viña hasta la bodega, el comportillo adquiere la función de, una vez hecho el vino, verterlo en este cubo (que puede ser ya más grande, más pequeño o igual que una comporta) para ir calculando las cantidades. Así, son dos voces de raigambre navarroaragonesa, vinculadas formal y semánticamente, pero independientes una vez se concluyó el proceso de lexicalización.

5.4 ESPORTIZO

A continuación, encontramos en el inventario “un par de esportizos y otro de angarillas” (Figura 7. p. 25, l. 14). De acuerdo con el DLE (s.v.), los esportizos son ‘aguaderas de mimbre que se abren por el fondo para dejar caer la carga’. Además, este diccionario aporta datos de carácter dialectal y diafásico, pues la voz cuenta con la marcación de rural y Navarra.

FIGURA 7: Detalle de la página 25 del inventario, donde se registran los esportizos

El recorrido lexicográfico de esta voz no comienza hasta el siglo XX, cuando esportizo se incluye en la decimoquinta edición del DRAE (1925), donde aparece con la misma definición que ha mantenido hasta la actualidad. Además de en las distintas versiones del repertorio académico, la palabra se incluye en el Vocabulario navarro de Iribarren (1952 [1984], s.v.), quien matiza el sentido de la forma: son dos cestos largos y cilíndricos cuya función es transportar estiércol, tierra o hierba (Figura 8). El fondo de los cestos suele ser móvil (una tapadera) con el objetivo de poder descargarlos con facilidad.

FIGURA 8: Fotografía de esportizos (Artesanía navarra, Wordpress)

Sus apreciaciones resultan de especial interés si tenemos en cuenta que, de acuerdo con Sesma y Líbano (1982, p. 195), “es palabra típica del navarro”. Para Iribarren (1952 [1984], s.v.), “es exclusiva de Navarra”. De hecho, en la Comunidad Foral la voz ha pasado a designar, mediante procesos metafóricos, distintas realidades. Siguiendo a Iribarren (1952 [1984], s.v.), puede emplearse como despectivo para indicar que el individuo es desgarbado, grandote o de mala traza: mi primo es un esportizo. Del mismo modo, en el sur y el centro de Navarra, el autor recoge la expresión tener la boca como un esportizo, es decir, ‘desmesuradamente grande’.

La palabra proviene del latín SPŎRTA y su primer registro se encuentra en un inventario aragonés de 1331 (DECH, s.v. espuerta). Tras ello, Sesma y Líbano (1982, p. 195) documentan esta voz en documentos aragoneses del siglo XV; en concreto, en Tarazona y en Zaragoza con variantes sporticos y asportiços. De igual modo, Tabernero (2020, p. 104) estudia un corpus de declaraciones en procesos judiciales de los siglos XVI al XIX y recoge la voz esportizo en 1579 en Pamplona. Para la autora, se trata de una voz ribereña navarra extendida posteriormente por repoblación o contacto comercial a través del Valle del Ebro (Tabernero, 2020, p. 103).

También podemos encontrar el término en repertorios y estudios de carácter sincrónico. En el ALEANR se recoge la voz distribuida por todo el territorio navarro y, además, también se dio como respuesta en localidades aragonesas limítrofes con Navarra: Ansó, Sos del Rey Católico, Uncastillo y Tarazona. Su vitalidad en Navarra la atestigua el Vocabulario de Iribarren (1952 [1984], s.v.) y la corroboran distintos estudios.

En primer lugar, destacamos el estudio etnográfico del Valle de Urraul Alto (noreste de Navarra) realizado por Peña Santiago y San Martín (1996, p. 54). En él, se incluye un repertorio detallado del léxico empleado en el Valle y encontramos la voz esportizo para designar a la cesta de mimbre que se pone sobre el baste para el transporte en caballerías²². Su extensión por toda Navarra la ratifican estudios que localizan la voz desde Cintruénigo, en la Ribera de Navarra, hasta Sangüesa, en el centro este²³.

Por último, Alvar López (1956, p. 19), quien recoge la voz en Sigüés (localidad de Zaragoza), expone que el sufijo -izo es empleado en multitud de ocasiones para crear designaciones a objetos; además de esportizo, documentó cuartizo o terrizo.

En resumen, nos encontramos ante un navarrismo presente en el territorio navarroaragonés desde, al menos, el siglo XV. Posiblemente, el vocablo se extendió de Navarra hacia Aragón con las repoblaciones y el comercio (Tabernero, 2020, p. 103) y, si bien el término ha sobrevivido hasta la actualidad, la caída en desuso del referente ha conllevado, irremediablemente, la progresiva pérdida de la voz que lo designa.

6. CONCLUSIONES A PARTIR DEL LÉXICO ESTUDIADO

El análisis léxico-semántico presentado en este estudio nos permite elaborar una serie de consideraciones sobre el léxico regional registrado.

En primer lugar, resulta de gran interés filológico intentar establecer algunas conclusiones de carácter geolectal. Registramos en el inventario voces autóctonas, tanto de procedencia navarra (esportizo), de raigambre navarroaragonesa (como terna o devantal), como voces cuya procedencia concreta es difícil de delimitar (comporta o comportillo). Esto se debe a que la frontera lingüística entre Navarra y Aragón no es nítida, los contactos políticos y comerciales han sido frecuentes desde el principio y, lingüísticamente, es factible pensar que el romance del este navarro y del oeste aragonés configuraran en sus orígenes una misma modalidad idiomática (Ollé, 1970, pp. 92-93), lo que hace posible suponer un amplio pozo léxico propio del navarroaragonés mantenido a lo largo de los siglos.

Más aún, hay quienes han defendido la existencia de un fondo léxico común a los romances navarro, aragonés y los pertenecientes al ámbito galorromance, dada la alta cantidad de léxico común registrado en estos territorios, fundamentalmente a partir de investigaciones de la lengua medieval de estos territorios (Tabernero, 1996, p. 221).

En segundo lugar, podemos completar esta visión aportando una consideración diastrática del léxico estudiado. Para ello, tomamos en consideración el hecho de que Navarra ha sido desde sus orígenes, y sigue siendo hoy, un entramado lingüístico que ha ido variando con los siglos. Durante la época medieval, convivieron en territorio navarro realidades lingüísticas tan heterogéneas como el euskera, dos manifestaciones de romance: el navarro –autóctono– y el occitano –foráneo–, así como núcleos de mozárabes, de árabes y de judíos (Ollé, 1970, p. 45).

Consideramos que esta diversa fisionomía lingüística, que se fue reduciendo con el paso de los siglos, si bien no ha desaparecido, debió de tener una repartición diastrática según la cual la lengua que se empleaba no solo dependía del origen geolectal del hablante, sino de su nivel social, político y económico. La distribución diastrática del latín como lengua de escritura y del romance primitivo como vehículo de la oralidad es una idea que ha ido cobrando fuerza desde que Wright la defendió en 1982 (Montaner, 2012, en línea). Resulta de especial interés que esta repartición diastrática tiene reflejo en nuestro inventario.

Por un lado, las voces generales del español, así como los préstamos franceses e italianos presentes en el documento notarial analizado, como sangaleta, felipichín o tercianela se vinculan con el mundo del comercio y las transacciones. Frente a esto, las voces en este artículo estudiadas, que son las formas navarroaragonesas del inventario, se vinculan con el mundo rural, el de los campesinos y la labranza; son voces que han pervivido hasta hoy en los pequeños pueblos de Navarra, lo que permite considerar que el romance navarro en su última etapa, previa a su disolución en el castellano, fue lengua del pueblo llano.

Contamos, además, con dos argumentos que respaldan estas ideas: primeramente, el romance navarro debió de vincularse tempranamente a la corte y, además, tuvo una gran difusión²⁴. Pero el romance navarro dejó de emplearse en la cancillería muy tempranamente, en 1276²⁵, cuando Navarra pasó a ser un protectorado de la monarquía francesa y volvió a emitir sus documentos en latín (Fernández Ordóñez, 2004, p. 384).

De este modo, en una época muy temprana, el romance navarro dejó de tener una consideración diastráticamente alta hasta ir, poco a poco, quedando circunscrito a las clases populares pues, si primero la lengua de cultura fue considerada el latín, pronto pasó a serlo el francés y, tras ello, llegó el castellano. Este hecho explica que las voces vinculadas con el mundo agrario (esportizo, comportas y comportillos) tengan un origen navarro.

En esta misma línea apunta, en segundo lugar, la etimología de la voz navarro o Nauarrus: ‘campesino’. Así lo vemos en el fuero que los francos concedieron a Pamplona en 1129, que establece que nullus homo non populet inter uos nec nauarro neque clerico, neque milite neque ullo infançone, donde los navarros son los labradores (Ollé, 1996, p. 316).

Como conclusión, el léxico se presenta como un elemento lingüístico cuyo estudio es clave para reconstruir fidedignamente la historia de las lenguas pues la historia de las palabras nos acerca a la realidad que vivieron sus hablantes. Además, y en el caso concreto que nos ocupa, podemos corroborar que el léxico regional navarro de la lengua medieval se incorporó al español de Navarra, manteniéndose su uso vivo en el siglo XVIII y, en algunos casos, habiendo sobrevivido hasta hoy. Asimismo, el léxico registrado se vincula con el mundo de la labranza y el campo, lo que nos permite sugerir una consideración diastrática de la lengua romance de Navarra, cuyo uso, con el paso de los siglos medios, habría ido quedando restringido a los ambientes rurales.

AGRADECIMIENTOS

Quisiera expresar mi agradecimiento a Jesús Camacho y Marta Torres, así como a los dos evaluadores anónimos, por su atenta lectura del trabajo. Sus observaciones y propuestas han sido muy útiles para mejorarlo.

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Tabernero Sala, C. (2020). Contribución al estudio del español norteño a partir de un corpus de declaraciones en procesos judiciales (siglos XVI-XIX). Scriptum digital, 9, 87-115. https://doi.org/10.5565/rev/scriptum.105

Terreros y Pando, E. (1987 [1786-1793]). Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes, 4 vols. Madrid: Arco/Libros.

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¹ Agradecemos a Altuna haber accedido a compartirnos su trabajo, que fue de gran ayuda para el estudio léxico-semántico aquí presentado.

² Hasta hoy; tanto en el nivel léxico, con voces navarras de origen euskérico, como sabaiau (Tabernero, 2008, p. 815), como en el nivel morfosintáctico, donde la convivencia de las dos lenguas ha dado lugar a un español con rasgos propios, como el empleo del pronombre átono le(s) para referirse a objetos directos animados, con independencia de su género (Fernández Ordóñez, 1999, p. 34), como en: ¡Acabo de estar con María! Le he visto más guapa.

³ Para la elaboración de este apartado, hemos tenido la suerte de poder consultar el libro de Tabernero (1996), que hemos estudiado con detenimiento. Agradecemos a la investigadora su trabajo y la precisión filológica de sus reflexiones.

⁴ El documento todavía no cuenta con una signatura numérica. Por ello, su identificación provisional se corresponde con: AGN_JUZGADO DEL ALCALDE DE TAFALLA, 1768, proceso contra Juan Bautista Alzueta, inventario de la botiga. Agradecemos a Miriam Echeverría, una de las técnicas del Archivo, habernos mostrado el documento en el AGN.

⁵ La inserción de esta figura 1. resulta fundamental, no solo porque nos ubica cronológicamente, sino porque muestra un rasgo escriturario presente en todo el documento analizado: la tendencia a grafiar la t en posición interior de palabra como tt (lo vemos en inventtario, Alzuetta o bottiga). Dicho rasgo será clave en voces estudiadas como anteli (escrito como antteli).

⁶ Larraga, Berbinzana, Miranda, Artajona, San Martín, Aibar, Lerga, Eslava, Galipienzo, Melida, Carcastillo, Murillo, Santa Cara, Caparroso, Pamplona o la propia ciudad de Tafalla (entre otros).

⁷ En el documento encontramos: un bulto de felipichín verde, siete varas quarta de ternas, veinte y un varas y media blanca alconcher y nuebe piezas de sangaletas.

⁸ En el inventario se describen: veinte y cinco varas de devantales y diversos tobajones.

⁹ En el inventario se encuentran: una casaca de tercianela, un jubón de saialete y un anteli de tafetán.

¹⁰ No incluimos en la tabla el término antelí, pues, si bien la hemos estudiado, dada la información recopilada hasta el momento, no podemos clasificar la procedencia de la voz; no obstante, sí podemos aventurar un posible origen extranjero por su anómala terminación en la vocal -i.

¹¹ Las voces estudiadas en este artículo forman parte del Trabajo de Fin de Grado que presentamos como proyecto final del Grado en Filología Hispánica por la Universidad de Zaragoza. El Trabajo, presentado ante Tribunal y calificado con Matrícula de Honor, ha sido dirigido por la Dra. Demelsa Ortiz Cruz, a quien agradezco su dirección, siempre con magisterio, paciencia y alegría.

¹² Debemos destacar que, si bien la voz se considera provincial, no pone prov. Aragón, como sí aparece en otras voces tipo tercerol.

¹³ Tafalla, ciudad de redacción de este inventario, está a 20 km. de Eslava.

¹⁴ Con excepción de ‘lagartija’ y ‘cada una de las costillas del yugo’.

¹⁵ Cuando le pregunté a mi amatxi si conocía esta palabra, me contó cómo se preparaban sus hermanos cuando eran jóvenes para ir al monte. Me dijo que primero se ponían los calcetines, que hacían con la lana de las ovejas de casa. Después, iba el pantalón. Para cubrir el pantalón y evitar que este se mojara, “el tío Jesús” se ponía una terna, que era un tejido de arpillera que iba desde la rodilla hasta los tobillos y se la ponían para que no les pasara el agua al pantalón. Por ello, si atendemos al sentido etimológico de la voz TĔRNUM, más que tres telas juntas, aquí la acepción puede estar en tres telas superpuestas, con el fin de conseguir cierta impermeabilidad. Nuestro otro tío, Agustín, no usaba ternas, sino polainas.

¹⁶ Recuérdese que el droguete es un “género de tela que se hacía comúnmente de lana, listado de varios colores y generalmente con flores entre las listas” (DLE, s.v.).

¹⁷ Concretamente, se recoge en los diccionarios de Mez de Braidenbach (1670), Stevens (1706) y Bluteau (1721).

¹⁸ Existen, además, distintos tipos de delantales, como el excusalí, un ‘delantal pequeño’ que las damas colocaban encima de sus faldas. La voz es italiana, scossal, ‘delantal’ y se habría transmitido por vía de una forma diminutiva occitana *escoussali(n) (Ortiz, 2019, p. 87).

¹⁹ Recuérdese que un cello es un ‘aro con que se sujetan las duelas de las cubas, comportas, pipotes, etc.’ (DLE, s.v.).

²⁰ El CORDE no registra comporta (en singular) con el sentido que buscamos. Por supuesto, la forma es homónima a la 3.ª persona del singular en presente del verbo comportar, cuyos registros en la historia de nuestra lengua son muy abundantes.

²¹ Como ocurre en más casos en el ámbito de las cestas: espuerta y esportillo o canasta y canastillo.

²² Podemos añadir que, en el Valle, los esportizos se llenaban de fiemo y con el mulo se llevaban al campo; al abrir las puertas de abajo, conforme el mulo se iba moviendo, se conseguía abonar el campo. En el Valle podían escucharse también expresiones como «hemos recogido patatas a esportizos», donde la voz se emplea como cuantificador aumentativo (coloquialmente, a mogollón).

²³ Bas Cassa (1981, p. 116) recogió el vocablo esportizo estudiando el habla de Cintruénigo mediante encuestas a informantes mayores de 50 años; con el mismo método la registra Cruz Labeaga (1998-1999, p. 64) en Sangüesa.

²⁴ Así, la cancillería navarra llegó a adelantar a la castellana en cuanto al uso del romance en los documentos reales: Sancho el Fuerte de Navarra (1194-1234) emitió más del 20% de los documentos reales en romance. La cifra es alta si la comparamos con reinos vecinos, como el aragonés, que, en este momento, estaba emitiendo en torno a un 1 y un 3% de sus documentos en romance.

²⁵ En los años precedentes, con Enrique I (1270-1274) el uso del romance navarro era casi exclusivo, alcanzando el 86% del total.