Como podemos ver, sete interpolações figuram nas respetivas obras em português, apenas dois engastes se encontram em castelhano (num dos casos com o lusismo «erros») e, por fim, no discurso do Doutor Carrasco da Comédia Eufrosina, o primeiro hemistíquio do verso integra a peça em português enquanto o segundo é substituído pela expressão latina «nihil sequitur in re», ao serviço do discurso jurídico da personagem e de um desígnio paródico (1560: 309). No entanto, não podemos deixar de notar, na senda das observações de Carolina Michaëlis de Vasconcelos acima transcritas, a língua das menções desta fórmula em obras que utilizam igualmente outros elementos de «Conde Claros preso» e que, deste modo, demonstram explícita e textualmente a alusão ao romance. Com efeito, excetuando «Pues que a Portugal partís» de D. Francisco de Portugal, composto inteiramente em castelhano, Camões recria a expressão em português no Auto del Rei Seleuco, «que os erros por amores tem privilégio de moedeiro» (Camões, 1645: f. 187^r), assim como o autor anónimo de «A sentença ya he dada», «q[ue] os erros por amores | erros são de perdoar» (Askins, 1968: 308). A preferência dos autores aqui examinados pela forma portuguesa é indiscutível, correspondendo a mais de 80%. Além do mais, não devemos ignorar outros indícios do conhecimento de «Media noche era por filo» em Portugal, como a alusão à divulgação cantada das aventuras de Conde Claros. A Comédia Eufrosina de Jorge Ferreira de Vasconcelos, apesar de não incorporar outros elementos discursivos ou poéticos do romance além do citado «q[ue] os erros por amores. nihil sequitur in re», testemunha a importância da respetiva melodia: «Vós, eu não vos nego que sabeis muito bem harpar um Conde Claros, que eles logo dizem que não há tal música» (Vasconcelos, 1555: f. 9^r)⁷.

O exame literário que a crítica tem dedicado a estes intertextos, sobretudo à respetiva funcionalidade e efeitos na obra recetora, também permitiu contrariar a sugestão de Carolina Michaëlis de Vasconcelos. De facto, Teresa Araújo argumentou já a favor da alusão comprovada ao romance na maioria destas composições (2014: 7) e vimos, por exemplo, num outro estudo o papel desempenhado pela integração em português de «erros d’amor | são dinos de perdoar» no Auto de Rodrigo e Mendo de Jorge Pinto, em que a recriação do verso de «Media noche era por filo» permite estabelecer uma relação particular entre os enredos do romance e da peça, servindo a declaração do protagonista acerca da sinceridade do seu sentimento amoroso pela figura feminina e como forma de evitar a oposição paterna⁸.

ROMANCE OU PROVÉRBIO, UMA NOVA REVISÃO CRÍTICA

À conjugação destes fatores, une-se naturalmente o exame da bibliografia paremiológica que, apesar de ter identificado a presença do enunciado no seiscentista Vocabulario de refranes y frases proverbiales (1992), ainda não se havia dedicado às coleções portuguesas. Na verdade, se, por um lado, Gonzalo Correas inclui «Los yerros por amor dinos son de perdonar» e «Yerros de amor dinos son de perdón» (1992: 203, 278 e 514) neste Vocabulario, por outro, não pudemos encontrar a expressão em qualquer outro dos títulos cotejados. Está ausente da obra coetânea das composições portuguesas analisadas, Refranes o Proverbios en Romance (1555) de Herman Nuñez de Gusman, que inclui uma pequena compilação de provérbios portugueses. Em Portugal, não integra o primeiro volume exclusivamente dedicado ao género Adágios Portugueses reduzidos a lugares comuns (1651) do Padre António Delicado, como não se encontra na Philosofia Moral – tirada de alguns provérbios ou adágios (1640), de Frei Aleixo de Santo António, nem no Florilégio dos modos de falar e adágios da língua portuguesa (1655), da autoria do Padre Bento Pereira. D. Francisco Manuel de Melo não o utilizou na elaboração da sua Feira de Anexins (2021), muito embora soubéssemos de antemão que o autor não recorreu a «Conde Claros preso» ou ao verso aqui em análise, segundo se pôde apurar até ao momento. Nem na centúria seguinte se dá conta da autonomização da expressão no Vocabulário Português e Latino (1712-1728) de Raphael Bluteau ou em Adágios, provérbios, rifões e anexins da língua portuguesa, tirados dos melhores autores nacionais e recopilados por ordem alfabética (1780) de Francisco Rolland⁹. Esta ausência, de que a coletânea de Gonzalo Correas é exceção, em conjunto com a análise das obras literárias do corpus enunciado dificultam a argumentação a favor da circulação autónoma da expressão em Portugal como forma proverbial.

Finalmente, recuperamos ainda o trabalho de Teófilo Braga e Carolina Michaëlis de Vasconcelos sobre a paremiologia, por os dois eruditos se terem dedicado também a elencar a presença do romanceiro velho na literatura portuguesa e de, por isso, podermos cotejar os catálogos elaborados para ambos os géneros. O levantamento realizado por Teófilo Braga dos «Anexins do século XIII a XV» e dos «Anexins do século XVI» (1914-1915, 1915), dando particular ênfase aos contidos nas comédias Ulissipo e Eufrosina de Jorge Ferreira de Vasconcelos que aqui nos ocupam, não menciona qualquer variante portuguesa ou castelhana de «Los yerros por amor dinos son de perdonar». Já no caso de Dona Carolina, os seus «Mil provérbios portugueses» correspondem apenas aos iniciados pela letra A e também não a incluem (1986). Curiosamente, no terceiro volume da Historia da Litteratura Portugueza, dedicado aos «seiscentistas» (1916), Braga narra uma desavença entre Manuel de Faria e Sousa e o bispo do Porto, D. Gonçalo de Moraes, adotando a expressão «[c]omo os erros de amor são faceis de perdoar (…)» (1916: 408) para se referir à resolução parcial desta contenda.

AMPLIAÇÃO DO CORPUS DE MENÇÕES A «QUE LOS YERROS POR AMORES» EM PORTUGUÊS

O corpus acima elencado foi recentemente objeto de uma importante atualização, com a descoberta da utilização de formas recriadas de «que los yerros por amores | dignos son de perdonar» em português, em dois novos contextos. Primeiro, na correspondência do padre jesuíta Fr. Jerónimo Xavier, quando em 1596 dirige uma missiva ao padre português Fr. Francisco Cabral, a partir de Laore, relatando os costumes locais. Após uma longa descrição das formas de tratamento da figura do rei, confessa o autor da carta antes de retomar a narrativa (sublinhados nossos):

Não sei como me correo tanto a pena e desguarrei porventura, que a corrente do amor e fresco vento de dar gosto a meus Yrmãos, e determe praticando com elles saltem por escrito, me levou pollo mundo abaixo, mas erros por amor dizem que são faceis de perdoar. Hia dizendo as festas que fazia de gentio este Rei ao sol o domingo, cada sommana, e o primeiro dia do mes, e o primeiro dia do anno e outras festas de gentio (Wicki, 1988: 565).

Os «erros por amor» reportam-se aqui à predileção pelo relato escrito e a conjugação do verbo declarativo («dizem») coloca a expressão utilizada no domínio do conhecimento partilhado¹⁰.

Em segundo lugar, também relacionado com a escrita, em meados do século XVII (mais precisamente em 1648) é impresso em Lisboa, na oficina de Paulo Craesbeeck, O valeroso Lvcideno e trivmpho da liberdade, aclamada na Restauração de Pernambuco, da autoria de Frei Manuel Calado. Trata-se de uma obra composta na sequência da invasão holandesa e o autor refere-se à sua competência enquanto escritor para dar voz aos acontecimentos:

& se ouuver quem reprenda minha temeridade por a insuficiencia, & pouco cabedal de minhas letras; tambem confio q[ue] não faltarà quem me desculpe com dizer, que o que me falta de sufficiencia, suprira o amor da patria, que he o q[ue] me vai abrindo o caminho; & que os erros por amor, dignos saõ de perdoar (Calado, 1648: 102).

Estes dois testemunhos em português reúnem-se, assim, ao conjunto de obras mais tardias do corpus inicialmente definido. Numa primeira leitura, destacam-se também pela ausência de elementos que nos permitam relacioná-los com o romance de Conde Claros. Efetivamente o ideal de amor cortês, expresso no segmento do relato romancístico a que pertence o verso «que los yerros por amores | dignos son de perdonar», e as aventuras e consequências de uma relação amorosa secreta não parecem ser evocados pelos respetivos autores, nem de modo análogo nem com um intento paródico. No caso de Fr. Manuel Calado, o autor refere-se ao «amor da pátria», em ambos os contextos, a utilização da expressão relaciona-se com o ofício da escrita e com a estratégia da captatio benevolentiae. Apesar das diferenças entre os géneros literários inicialmente considerados e o género epistolar, a carta de Jerónimo Xavier corresponde também ao primeiro registo da expressão em língua portuguesa em território ultramarino.

CONCLUSÃO

As obras literárias de autores portugueses dos séculos XV a XVII, elencadas por Carolina Michaëlis de Vasconcelos nos Romances Velhos em Portugal (1980) e identificadas por outros investigadores posteriormente ao catálogo da filóloga, testemunham a circulação e a notoriedade de que gozavam em Portugal o romance «Media noche era por filo», bem como o verso «que los yerros por amores | dignos son de perdonar», na variante impressa pela primeira vez no Cancionero de romances de Nucio (1914: f. 85^r). Realçando também estas demonstrações, nos estudos mais recentes Vicenç Beltran sublinhou o eventual papel do português Lopo de Sousa para o conhecimento português do tema nos últimos anos do século XV (2018: 69, 72-73). No entanto, para a questão que aqui nos ocupa, deve destacar-se que o romance trovadoresco atribuído ao aio dos filhos de D. João II não utiliza nem recria este verso.

Examinadas as alusões a «Media noche era por filo» por parte dos autores portugueses, era necessário procurar provas da circulação de «que los yerros por amores | dignos son de perdonar» como forma proverbial nos séculos XV a XVII, à semelhança das evidências reunidas sobre este período em Espanha, e determinar o seu caráter transfronteiriço. Com efeito, além do testemunho de Gonzalo Correas no século XVII no Vocabulario de refranes y frases proverbiales (1992: 203, 278 e 514) e da tese de Ramón Menéndez Pidal acerca da precedência de versos de romances que se proverbializam (1953: 184-189), diversos estudiosos afirmaram recentemente a autonomização do verso (Beltran, 2018: 66; Bizzarri, 2008: 412). Em Portugal, conforme se pôde verificar, a fórmula não faz parte das coleções de provérbios cotejadas. Porém, a análise e os dados apresentados sugerem a anterioridade do verso do romance que depois se autonomizou, sujeito a um processo de ressemantização. Na prosa didática medieval, por exemplo, a sentença «Quem fallece em hum pecado, em todos he digno de culpa», expressa por D. Duarte no Leal Conselheiro (Braga, 1914: 229), adequa-se à moralidade do tratado e do período. No relato das aventuras de Conde Claros, a lição inverte-se e o verso «que los yerros por amores | dignos son de perdonar» encontra-se ao serviço da expressão do ideal de amor cortês perfilhado pelo protagonista na relação com a filha de Carlos Magno.

Este ideal, as peripécias do enredo e as relações das personagens são evocados pelos autores portugueses com uma função demonstrativa ou com um propósito paródico (Araújo, 2014: 7-8; 2019: 66), por meio da alusão ao romance. Contudo, a ampliação do corpus de menções a «que los yerros por amores | dignos son de perdonar» em língua portuguesa aqui trazida a luz mostra como, num período mais tardio comparativamente ao da maioria dos engastes identificados pela crítica, a expressão perde a associação ao sentimento amoroso e à dedicação afetiva a uma figura feminina, subjacentes ao verso de «Media noche era por filo». Tanto Frei Jerónimo Xavier como Frei Manuel Calado utilizam uma tradução portuguesa do verso do romance para se referirem aos «erros» cometidos em nome do amor pela pátria e pelo ofício da escrita. Note-se ainda a coincidência da forma adotada na missiva do padre jesuíta no final do século XVI e a empregue por Teófilo Braga três centúrias depois, remetendo para o domínio do saber comum.

Deste modo, parece certa a circulação mais tardia da fórmula em Portugal, semanticamente autónoma do contexto do romance e próxima de uma forma proverbial. Além do mais, o estudo destas relações entre o romanceiro e a paremiologia permitem contribuir para a releitura das obras que integram testemunhos da literatura tradicional, para a revisão do processo criativo dos respetivos autores, assim como para um conhecimento mais amplo da transmissão do romanceiro antigo e dos provérbios em Portugal e para a própria história da língua, numa discussão que permite questionar ainda relações e fronteiras genológicas.

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Fecha de recepción: 20 de abril de 2022
Fecha de aceptación: 23 de mayo de 2022

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¹ Este trabalho foi realizado no âmbito do projeto RELIT-Rom. Revisões literárias: a aplicação criativa de romances antigos (sécs. XV-XVIII), coordenado por Teresa Araújo e desenvolvido no Instituto de Estudos de Literatura e Tradição (NOVA FCSH), com o financiamento da Fundação Calouste Gulbenkian (Programa Língua e Cultura Portuguesa, n.º 207951) e da Fundação para a Ciência e a Tecnologia, de Portugal (UID/ELT/00657).

² Rodríguez-Moñino, 1973: 584; 1978: 166; 1997: n.^os 477, 936, 1017, 1018, 1160, 1161.

³ Os resultados do desenvolvimento do projeto encontram-se disponíveis em acesso aberto, no endereço <https://relitrom.pt/index.php/base-de-dados>.

⁴ A variante «que los yerros con amores | dignos son de perdonar» foi impressa em dois folhetos de cordel das coleções de Praga e Madrid (Rodríguez-Moñino, 1997: n.^os 1017 e 1018).

⁵ O contexto em que estes elementos surgem, a reelaboração de que são alvo e as referências bibliográficas, tanto da obra em que se verifica o engaste como das suas possíveis fontes romancísticas, podem ser consultados nas fichas da base de dados do projeto RELIT-Rom. Revisões literárias: a aplicação criativa de romances antigos (sécs. XV-XVIII) relativas a cada um dos romances analisados neste estudo, em <https://relitrom.pt/index.php/base-de-dados> [16/02/2022].

⁶ A presença do verso «uma morte por amor é boa de perdoar» numa versão moderna minhota de «Conde Claros vestido de frade» (IGR: 0159), contaminada com «Conde Claros preso», foi já objeto de estudo (Sirgado, 2021).

⁷ Conforme sublinhou igualmente Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1980: 151), o teatro quinhentista dá testemunho desta circulação pela mão do mesmo dramaturgo na Comédia Aulegrafia: «Ora pois que assi é tocarei o rapaz do Conde Claros» (f. 84^r) e pelo autor anónimo do Auto de Dom André: «entra o Ratinho vestido já como paje, fazendo o Conde Claros nũa guitarra» (f. 6^v), consultados em <http://www.cet-e-quinhentos.com> [20/03/2022].

⁸ O exame da interpolação de versos de romances na única obra conhecida de Jorge Pinto encontra-se neste momento no prelo, numa publicação decorrente do VI Congreso Internacional de Romancero da responsabilidade da Fundación Ramón Menéndez Pidal (Ana Sirgado, «Romances no teatro de Jorge Pinto, o “cantar ninguém no enjeita”»).

⁹ Esta pesquisa baseou-se parcialmente no valioso projeto Corpus Lexicográfico do Português e na base de dados disponível em <http://clp.dlc.ua.pt/Inicio.aspx> [último acesso: 10/03/2022].

¹⁰ Encontro-me, de momento, a estudar esta correspondência no âmbito do projeto RELIT-Rom. Revisões literárias: a aplicação criativa de romances antigos (sécs. XV-XVIII).