La topada de poetas
Estructura, características y tradicionalidad en una fiesta ejidal
Palabras clave:
Topada, huapango arribeño, décima, glosa en décimas, controversia poética, tradicionalidad, ritual, tradición oralResumen
El presente trabajo analiza una expresión de literatura de tradición oral de México: el huapango arribeño. La zona de influencia de esta tradición es la Zona Media de San Luis Potosí y la Sierra Gorda que abarca los estados de Guanajuato y Querétaro. Como eje central del análisis se encuentra la topada entre don Cándido Martínez y don Agapito Briones que se llevó a cabo el 16 de diciembre de 1987 en Villa Juárez, San Luis Potosí con motivo de un aniversario ejidal.
El primer objetivo de este trabajo ha sido establecer vínculos entre la tradición del huapango arribeño y las otras manifestaciones de literatura popular que utilizan la glosa en décimas como estructura principal para sus composiciones. Se encontró que no sólo hay fórmulas y motivos recurrentes, sino que también se pueden encontrar formas de composición y recursos discursivos semejantes en distintas latitudes y todos ellos supeditados a la sintaxis de la décima.
El segundo objetivo que se planteó fue establecer un diálogo con el cual se pudiera dilucidar el significado de la denominación “huapango arribeño”. En este sentido fue muy valiosa la aportación de Rolando Pérez, ya que se pudo vincular el aspecto festivo, ritual, con este concepto; además su propuesta de etimología múltiple fue muy sugerente para establecer que el concepto, en realidad, es complejo por los distintos elementos y características los que hace referencia.
El tercer objetivo fue hacer un estudio sobre el contexto literario en el que surgió la décima y establecer la labor de Vicente Espinel con respecto a ella. Se pudo observar que los elementos que constituyen a esta estrofa ya existían con anterioridad a Espinel, esto sirvió de base para cambiar el enfoque y centrar la atención en la sintaxis de la décima y de las estrofas precedentes a ellas. Esta nueva perspectiva fue de gran ayuda para solventar la discusión
sobre el inventor de la estrofa y centrarla en la lógica discursiva inherente a esta estrofa y en la labor de sus cultores.
El cuarto objetivo fue hacer un análisis de una topada con la intención de observar tópicos y fórmulas recurrentes. Un aspecto importante en este sentido fue observar la importancia que le dan los trovadores a los viejos maestros, a los cuales vinculan con el origen de la tradición. Además, se pudo apreciar que hay elementos recurrentes en el lenguaje y en el discurso que mantienen una línea de cohesión a lo largo de la topada y que esto configura el lenguaje particular de cada trovador, al mismo tiempo que le permite memorizar y recordar la gran cantidad de versos que canta en una noche.
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