Le cycle des septuplés. Examen de quelques versions folkloriques et hagiographiques celtiques (Deuxième partie: légendes pieuses, traditions topographiques et héritage mythique) / El ciclo de los septillizos. Examen de algunas versiones folklóricas y hagiográficas célticas / The cycle of septuplets. Examination of some folkloric and celtic hagiographique versions. (Second part: pious legends, topographical traditions and mythical heritage)
Palabras clave:
Gemelos, Leyenda de los Siete Santos de Bretaña, Porceles de Murcia, María Mantela, infantes de LaraResumen
Al margen del culto bretón a los Siete Santos, existe toda una serie de leyendas locales de tradición oral, que se refieren cercana o lejanamente a este ciclo canónico. En éstas, se trata sobre los nacimientos gemelares y las infancias accidentadas de santas hermandades séptuplas armoricanas, que se asocian a estereotipos hagiográficos y motivos narrativos folklóricos. Los protagonistas de estas tradiciones suelen estar asociados, o incluso identificados, con los suidos. Narraciones paralelas fueron recogidas en el Sur de Inglaterra, en Gales y en Irlanda. Por fin, un ciclo de cuentos admonitorios bretones, donde se articula el mismo repertorio de imágenes y temas narrativos, censura la esterilidad voluntaria y evoca, en una perspectiva penitencial, los castigos y redenciones de las mujeres que se han entregado a ésta. Este corpus tradicional se inscribe en la misma red folklórica que las leyendas ibéricas orales relativas a los «Porceles de Murcia», a María Mantela y a los infantes de Lara. Se examina lo que en esta red de motivos responde a una herencia mítica celta y a su reciclaje clerical.Descargas
Referencias
ABGRALL, Jean-Marie (1890-1891): «Les pierres à empreintes et la tradition populaire», Quimper, Bull. de la Soc. Archéol. du Finistère, 17-18.
ALONSO ROMERO, Fernando (1991): Santos e Barcos de Pedra. Para unha interpretación da Galicia Atlántica, Vigo, Ed. Xerais de Galicia.
ALONSO ROMERO, Fernando (1991-1992): «Galician legends about miraculous sea-voyages in stone boats: some Irish and Breton parallels», Études Celtiques, 28-29, pp. 89-95.
AMADES, Joan (1950): Folklore de Catalunya. Rondallística, Barcelone, Selecta. AMADES, Joan (1955): «Las danzas de espadas y de palos en Cataluña, Baleares y Valencia», Anuario Musical, 10, pp. 164-187.
AUBERT, Octave-Louis (1965): Légendes traditionnelles de la Bretagne, Saint-Brieuc, Éd. O.L. Aubert.
BELMONT, Nicole (1973): «Levana, ou comment élever les enfants», Annales ESC, 28, pp.77-89.
BERTHELOT, Anne (1999): «Merlin et les petits cochons», in Mythologies du Porc, Philippe Walter (éd.), Grenoble, Jérôme Millon, pp. 177-190.
BONNET, Jacques (1977): Artémis d’Ephèse et la légende des Sept Dormants, Paris, P.Geuthner.
BRIQUEL, Dominique (1976): «Les jumeaux à la louve et les jumeaux à la chèvre, à la jument, à la chienne, à la vache», in Recherches sur les Religions de l’Italie antique, R. Bloch (éd.), Genève, Droz, pp. 73-97.
CADIC, François (1919): Contes et légendes de Bretagne (2e série), Paris, Maison du Peuple Breton.
CHAMBERS, Edmund K. (1903): The medieval stage, Oxford, O.U.P., 2 vols.
CHAMBERS, Edmund.K. (19692): The English Folk-play, Oxford, O.U.P.
CHAPOUTHIER, Fernand (1935): Les Dioscures au service d’une déesse, Paris, De Boccard.
CIRAC ESTOPAÑÁN, Sebastián (1942): Los procesos de hechicerías en la Inquisición de Castilla la Nueva, C.S.I.C., Madrid.
CROSS, Tom Pete (1952): Motif-Index of early Irish Literature, Indiana Univ. Publ., Bloomington.
DELARUE, Paul (1958): «Le conte de Brigitte, la maman qui m’a pas fait mais m’a nourri», Fabula, 2, pp. 254-264.
DELARUE, Paul et TENÈZE, Marie-Louise (1985): Le Conte Populaire Français, tome IV, 1er volume. Contes Religieux, Paris, Maisonneuve et Larose.
DELPECH, François (1983): «Les jumeaux exclus: cheminements hispaniques d’une mythologie de l’impureté», in Les problèmes de l’exclusion en Espagne XVIe-XVIIe s, A. Redondo (éd.), Paris, Publ. de la Sorbonne, pp. 177-203.
DELPECH, François (1986): «Como puerca en cenegal: remarques sur quelques naissances insolites dans les légendes généalogiques ibériques», in La Condición de la Mujer en la Edad Media, Madrid, Univ. Complutense / Casa de Velázquez, pp. 343-370.
DELPECH, François (1997): «Hommes fauves et fureurs animales. Aspects du thème zoomorphe dans le folklore de la péninsule Ibérique», in La Violence en Espagne et en Amérique (XVe-XIXe s.), J.P. Duviols et A. Molinié-Bertrand (éds.), Paris, Pr. de l’Univ. de Paris-Sorbonne (Iberica 9), pp. 59-82.
DELPECH, François (1998): «Pilosités héroïques et femmes travesties: archéologie d’un stratagème», Bulletin Hispanique, 100, pp. 131-164.
DELPECH, François (1999): «Légendes généalogiques et mythologie porcine. Aspects du dossier ibérique», in Mythologies du Porc, in Philippe Walter (éd.), Grenoble, Jérôme Millon, pp. 239-283.
DELPECH, François (2010): «Saint Nectan: hagiographie, folklore et mythologie comparée», in Deuogdonion. Mélanges offerts en l’honneur du Professeur Claude Sterckx, G. Hily et alii (éds.), Rennes, TIR, pp. 133-155.
DELPECH, François (2012): «Le cycle des septuplés. Examen de quelques versions folkloriques et hagiographiques celtiques (Première Partie: Les Sept Saints de Bretagne)», Boletín de Literatura Oral, 2, pp. 25-54.
DELPECH, François (à paraître): «Figures de l’opposition et traditions généalogiques: la légende portugaise de Maria Mantela», à paraître dans les Actes du Colloque Figures de l’Opposition en Espagne XVIe-XVIIes. (Paris, 2012).
DELPECH, François (à paraître): «Mudarra, héros “lughien”: remarques sur les coordonnées celtiques de la geste des Sept Infants de Lara» (éd. à préciser).
DELPECH, François (à paraître): «Mythes et thèmes épiques indo-européens dans la légende des Sept Infants de Lara: notes et hypothèses», in Actes du I Congreso Internacional sobre los Siete Infantes de Lara: la historia frente a la leyenda (Salas de los infantes, 2011).
DONTENVILLE, Henri (1966): La France mythologique, Paris, Tchou.
DONTENVILE, Henri (19732): Mythologie Française, Paris, Payot.
ETTLINGER, Ellen (1970): «Seven children at one birth», Folklore, 81, pp. 268-275. EVANS, John Gwenogvryn (1893): The text of the Book of Llan Dâv, Oxford [rééd. 1979, Aberystwyth, National Library of Wales].
FABRE-VASSAS, Claudine (1994): La bête singulière. Les Juifs, les Chrétiens et le cochon, Paris, Gallimard.
FARAL, Edmond (1929): La légende arthurienne, Paris, Champion, 3 vols.
FLANDRIN, Jean-Louis (1970), L’Église et le contrôle des naissances, Paris, Flammarion.
FLANDRIN, Jean-Louis (1983): «Un temps pour embrasser». Aux origines de la morale sexuelle occidentale, VIe-XIes, Paris, Seuil.
GAIDOZ, Henri (1898-1899): «La stérilité volontaire», Mélusine, 9, pp. 61-64.
GÉLIS, Jacques (1984): L’arbre et le fruit. La naissance dans l’Occident moderne, XVIe-XIXe siècle, Paris, Fayard.
GRANET, Marcel (1953): Études sociologiques sur la Chine, Paris, P.U.F.
GRANT LOOMIS, Charles (1948): White Magic. An introduction to the folklore of Christian Legend, Cambridge (Mass.), The Mediaeval Academy of America.
GRICOURT, Daniel, et HOLLARD, Dominique (2005): Les saints jumeaux héritiers des Dioscures celtes. Lugle et Luglien et autres frères apparentés, Bruxelles, Mémoires de la Société Belge d’Etudes Celtiques (n.o 25).
GRICOURT, Daniel, et HOLLARD, Dominique (2010): Cernunnos, le dioscure sauvage. Recherches comparatives sur la divinité dionysiaque des Celtes, Paris, l’Harmattan.
GROSJEAN, Paul (1953): «Vie de saint Rumon. Vie, invention et miracles de saint Nec- tan», Analecta Bollandiana, 71, pp.359-414 (pp. 376-392 et 397-414).
GROTTANELLI, Cristiano (1986): «Yoked horses, twins, and the Powerful Lady: India, Greece, Ireland and elsewhere», Journal of Indo-European Studies, 14, pp. 125- 152.
GUEUSQUIN, Marie-France (1981): Le mois des dragons, Paris, Berger-Levrault. GUIBERT DE LA VAISSIÈRE, Véronique (2002): «Le forgeron irlandais: de Goibhniu à Gobnait, le Gabha irlandais», in La Forge et le Forgeron, t. I Pratiques et Croyances, Paris, L’Harmattan (Cahiers de la Société des Études Euro-Asiatiques
n.° 11), pp. 155-206.
GUYONVARC’H, Christian-J. (1960): «La conception des deux porchers», Ogam, 12, pp. 73-90.
GUYONVARC’H, Christian-J. (1980): Textes Mythologiques Irlandais, vol. I, Rennes, Ogam-Celticum.
HERSART DE LA VILLEMARQUÉ, Théodore (18676): Barzaz Breiz. Chants populaires de la Bretagne, Paris, Didier.
JANVIER, Joseph (1897-1898): «Les sept saints de Biconguy», Bulletin archéologique de l’Association Bretonne, 3e s., classe d’archéologie, 16, pp. 168-210.
JARMAN, Alfred O.H. (1959): «The Welsh Myrddin Poems» in Arthurian Literature in the Middle Ages, Roger Sherman Loomis (éd.), Oxford, Clarendon, pp. 20-30.
JOBBÉ-DUVAL, Émile (1911-1914): Les idées primitives dans la Bretagne contemporaine, Paris, L.Larose et L. Ténin, 2 vols.
JOLLIVET, Benjamin (1854-1859): Les Côtes du Nord, histoire et géographie de toutes les villes et communes du département, Guingamp, Impr. de B. Jollivet (Rouquette), 5 vols.
KLINTBERG, Bengt af, (1986): «Die Frau, die keine Kinder wolte. Moralvorstellungen in einem nordischen Volksmärchen (Aa. Th. 755)», Fabula, 27, pp. 237-264. KRAPPE, Alexander H. (1932): «Spanish twin cults», Studi e Materiali di Storia delle
Religioni, 8, pp. 1-22.
KRAPPE, Alexander H. (1938): «Bendigeit Vran», Études Celtiques, 3, pp. 27-37.
LA BROSSE, Gaële (2006): Tro Breiz, les chemins du Paradis: pèlerinage des Sept Saints de Bretagne, Paris, Presses de la Renaissance.
LAPORT, Georges (1929): Folklore des paysages de Wallonie, Helsinki, Acad. Sc. Fennica, F.F.C. 84.
LAURENT, Donatien, et TREGUER, Michel (1996): La Nuit Celtique, Rennes, Terre de Brume / Pr. Univ. de Rennes.
LE BRAZ, Anatole (19942): Magies de la Bretagne, F. Lacassin (éd.), Paris, R. Laffont. LE ROY, Florian (1950): «Comment s’est constitué le Tro Breiz», Nouvelle Revue des Traditions Populaires, pp. 195-205.
LE SCOUËZEC, Gwenc’hlan (1966): Guide de la Bretagne mystérieuse, Paris, Tchou.
LEVOT, Prosper (1864-1866): Histoire de la ville et du port de Brest, Brest-Paris, Éd. P. Levot, 3 vols.
LINCOLN, Bruce (1975): «The indo-european myth of creation», History of Religions, 15, pp. 121-145.
LINCOLN, Bruce (1976): «The indo-european cattle-raiding myth», History of Religions, 16, pp. 42-65.
LINDOW, John (1978): Swedish legends and folktales, Berkeley, Los Angeles, Londres, Univ. of Calif. Pr.
LORAUX, Nicole (1979): «L’autochtonie: une topique athénienne. Le mythe dans l’espace civique», Annales ESC, 34, pp. 3-26.
LOT, Ferdinand (1898): «Nouvelles études sur la provenance du
cycle arthurien, I – Glastonbury et Avallon», Romania, 27, pp. 529-573.
LUZEL, François-Marie (1996): Contes populaires de la Basse Bretagne, F. Morvan (éd.), Rennes, Pr. Univ. de Rennes.
MENÉNDEZ PIDAL, Ramón (1969-1972): Romancero Tradicional, III-V, Romances de tema odiseico, D. Catalán (éd.), Madrid, Gredos, 3 vols.
MERDRIGNAC, Bernard (1999): «Truies et verrats, cochons et sangliers, porcs et por- chers dans les Vitae de saints bretons du Moyen Âge», in Mythologies du Porc, Philippe Walter (éd.), Grenoble, Jérôme Millon, pp. 123-153.
MINARD, Antone (1998): «Of horses and humans: the divine twins in Celtic Mythology and Folklore», in Proceedings of the Ninth Annual UCLA Indo-European Conference (Los Angeles 1997), Washington, Journal of Indo-European Studies Mono- graphs, n°28.
O’BRIEN, Steven (1982): «Dioscuric elements in Celtic and Germanic Mythology», Journal of Indo-European Studies, 10, pp. 117-136.
O’FLAHERTY, Wendy Doniger (19812): Śiva. The erotic ascetic, Oxford, O.U.P. OHEIX, André (1901): Notes sur la vie de saint Paul de Léon, Vannes.
PAPE, Louis (1981): Les Saints Bretons, Rennes, Ouest-France.
ROSS, Anne (19922): Pagan Celtic Britain, Londres, Constable.
SANTOS ESTÉVEZ, Manuel, et GARCÍA QUINTELA, Marco (2000): «Petroglifos podomorfos del noroeste peninsular: nuevas comparaciones e interpretaciones», Revista de Ciências Históricas, 15, pp. 7-40.
SCHNEIDER, Marius (1948): La danza de espadas y la tarantela, Barcelone, Inst. Esp. de Musicología.
SÉBILLOT, Paul (19682): Le Folklore de France, Paris, Maisonneuve et Larose, 4 vols. SERGENT, Bernard (2004): Le livre des dieux. Celtes et Grecs II, Paris, Payot.
STERCKX, Claude (1998): Sangliers père et fils. Rites, dieux et mythes celtes du Porc et du Sanglier, Bruxelles, Mémoires de la Société Belge d’Études Celtiques (n.o 8).
STERCKX, Claude (1999): «Mère Laie dans la mythologie celte», in Mythologies du Porc, Philippe Walter (éd.), Grenoble, Jérôme Millon, pp. 73-92.
TANGUY, Bernard (1987): «Le roi de Brest», in Études sur la Bretagne et les pays cel- tiques (Mélanges Yves Le Gallo), Brest, Centre de Recherche Bretonne et Cel-
tique, pp. 463-476.
THOMAS, Joël (1999): «La truie blanche et les trente gorets dans l’Éneide de Virgile», in Mythologies du Porc, Philippe Walter (éd.), Grenoble, Jérôme Millon, pp. 51-72.
TRÉVEDY, Julien T. (1898): Les Sept Saints de Bretagne et leur pèlerinage, Saint- Brieuc, R. Prud’homme (extrait des Mémoires de l’Association bretonne, 38e congrès, t. 16, 1897).
UDE-KOELLER, Susanne (1991): «“Straff der weiber so jre kinder tödten”. Zur “sagenhaften” Geschichte des Kindsmordes», Fabula, 32, pp. 258-275.
ÙTHER, Hans-Jörg (2004): The Types of International Folktales. A classification and bibliography, Helsinki, Acad. Sc. Fennica (F.F.C. 284-286), 3 vols.
WALTER, Philippe (1999): «Tristan porcher», in Mythologies du Porc, Philippe Walter (éd.), Grenoble, Jérôme Millon, pp. 191-210.
WARD, Donald J. (1968): The Divine Twins: an Indo-European Myth in Germanic Tradition, Berkeley / Los Angeles, Univ. of Calif. Pr. (Folklore Studies 19).
WESTWOOD, Jennifer (1987): Albion. A guide to legendary Britain, Londres, Paladin Grafton Books.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Los autores que publican en esta revista están de acuerdo con los siguientes términos:
- Los autores conservan los derechos de autor y garantizan a la revista el derecho de ser la primera publicación del trabajo al igual que licenciado bajo una Creative Commons Attribution License que permite a otros compartir el trabajo con un reconocimiento de la autoría del trabajo y la publicación inicial en esta revista.
- Los autores pueden establecer por separado acuerdos adicionales para la distribución no exclusiva de la versión de la obra publicada en la revista (por ejemplo, situarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
- Se permite y se anima a los autores a difundir sus trabajos electrónicamente (por ejemplo, en repositorios institucionales o en su propio sitio web) antes y durante el proceso de envío, ya que puede dar lugar a intercambios productivos, así como a una citación más temprana y mayor de los trabajos publicados (Véase The Effect of Open Access) (en inglés).