«La bruja de San Miguel»: motivos y recursos de la tradición oral en cuatro testimonios inquisitoriales
DOI:
https://doi.org/10.17561/blo.v15.9328Palabras clave:
brujería, tradición oral, literatura de tradición oral, inquisición novohispana, oralidadResumen
En este estudio se destaca cómo los testimonios en contra de María Guadalupe, la bruja de San Miguel, están impregnados de recursos de la tradición oral. Estos relatos, construidos a partir de un estilo discursivo indirecto, permiten que los denunciantes den voz a otros personajes, enriqueciendo la narrativa y reflejando el acervo cultural compartido por la comunidad. La denuncia de Joseph Molina, por ejemplo, ilustra cómo las acusaciones de brujería no solo se basan en hechos, sino que también están cargadas de significados culturales y sociales. Los relatos se convierten en un vehículo para expresar miedos, deseos y rivalidades, revelando la complejidad de las interacciones sociales en la Nueva España. Además, se observa que los elementos narrativos, como mitos y leyendas, se integran en las historias, legitimando las acciones de la Inquisición y reflejando la percepción de la realidad de la comunidad. Así, la oralidad no solo actúa como un medio de transmisión de conocimiento, sino que también contribuye a la construcción de identidades colectivas y a la memoria cultural de la época.
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