A Nocturnal Cat Captured by Two Juanes: Madness, Witchcraft and Oral Memory in Capulhuac, Mexico, ca. 1940 (Inmigration Legend 3055)
DOI:
https://doi.org/10.17561/blo.v12.6239Keywords:
case, legend, tale, oralty, madness, witchcraft, folk, medicineAbstract
An oral narrative recorded in 2020 evokes a case of madness supposedly induced by witchcraft that took place in the village of Capulhuac, in the state of Mexico, when the narrator's mother was a child. The story is transcribed and contextualised, and some of its folkloric-narrative motifs are studied, especially those that demonstrate the mixture of Mexican autochthonous elements and elements with Spanish and European roots.
Downloads
References
AZKUE, Resurrección María de (1989): Euskalerriaren Yakintza: Literatura popular del País Vasco, 4 vols., reed., Madrid, Euskaltzaindia-Espasa Calpe.
BARANDIARÁN, José Miguel de (1994): Brujería y brujas: Testimonios recogidos en el País Vasco, 3.ª ed., San Sebastián, Txertoa.
BORGEAUD, Philippe (2016): «Spectres et démons de midi», en Exercises d’histoire des religions: Comparaison, rites, mythes et émotions, eds. Daniel Barbu y Philippe Matthey, Leiden, Brill, pp. 69-80. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004319141_005
CAILLOIS, Roger (1937) : «Les démons de midi», Revue de l‘Histoire des Religions, 115, pp. 142-173; y 116, pp. 54-83 y 143-187.
CHAMOUX, Marie-Noëlle (1989): «La notion nahua d’individu. Un aspect du tonalli dans la région de Huauchinango, Puebla», en Enquêtes sur l’amérique moyenne. Mélanges offerts à Guy Stresser-Péan,ed. Dominique Michelet, México D. F., CEMCA, pp. 303-311.
CHRISTIANSEN, Reidar Thoralf (1958): The Migratory Legends: a proposed Lst of Types with a Systematic Catalogue of the Norwegian Variants, Helsinki, Academia Scientiarum Fennica.
DELPECH, François (1996): «Camino del infierno tanto anda el cojo como el viento. Monosandalisme et magie d’amour», Enfers et damnations dans le monde hispanique et hispano-américain, eds. Annie Molinié-Bertrand y Jean-Paul Duviols, París, P.U.F, 1996, 175-191.
DELPECH, François (2004): «En torno al Diablo Cojuelo: demonología y folklore», en El Diablo en la Edad Moderna, eds. María Tausiet y James Amelang, Madrid, Marcial Pons, pp. 99-131.
DELPECH, François (2006): «Vélez de Guevara, El Diablo Cojuelo et le conte folklorique», El cuento folklórico en la literatura y en la tradición oral, eds. Rafael Beltrán y Marta Haro, Valencia, Universidad de Valencia, pp.111-150.
GOLOUBINOFF, Marina (1994): Relations sociales et commerce chez les Indiens nahuas du Balsas, 2 v., tesis de doctorado en Etnología, París, Universidad de París x, Nanterre, Laboratoire d’Ethnologie et Sociologie Comparative.
HERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, Ángel (2009): Las voces de la memoria: cuentos populares de la Región de Murcia, Cabanillas del Campo, Guadalajara, Palabras del Candil.
LIPP, Frank J. (1991): The Mixe of Oaxaca. Religion, ritual and healing, Austin, University of Texas Press.
MARTÍNEZ GONZÁLEZ, Roberto (2011): El nagualismo, México D.F., Universidad Nacional Autónoma de México.
MENARD, Philippe (2001): «L’heure de la méridienne dans la littérature médiévale», en Convergences médiévales: épopée, lyrique, roman, eds. Nadine Henrard, Paola Moreno y Martine Thiry-Stassin, Bruselas, Éditions De Boeck Université, pp. 327–38.
PARSONS, Elsie Clews (1966): Mitla. Town of the Souls. And other Zapoteco-speaking Pueblos of Oaxaca. Mexico, Chicago-Londres, Chicago University Press.
PEDROSA, José Manuel (2000): «Ritos y ensalmos de curación de la hernia infantil: tradición vasca, hispánica y universal», Entre la magia y la religión: oraciones, conjuros, ensalmos, Oiartzun, Sendoa, pp. 135-171.
PEDROSA, José Manuel (2008): Cuentos y leyendas inmigrantes. Duendes, fantasmas, brujas, diablos, santos, bandidos, y otros seres inquietos e inquietantes de Hispanoamérica y de algún misterioso lugar más (2008), Guadalajara, Palabras del Candil, 2008.
PEDROSA, José Manuel (2007): «Ritos para atar santos y diablos y para encontrar objetos perdidos: mito y folclore, magia y religión», Magia y simbolismo en la literatura y la cultura hispánicas, ed. Sergio Callau, Zaragoza, Prames, pp. 12-45.
PEDROSA, José Manuel (2012): «Del ladrón invulnerable al que arrancó la oreja de su madre: mito, leyenda y cuento del bandido en la América hispana», Revista de literaturas populares, 12, pp. 130-191.
PEDROSA, José Manuel (2016): «Estupor, locura, silencio, muerte: hacia una antropología comparada de las emociones fuertes», Anales del Museo Nacional de Antropología, 18, pp. 32-53.
RUBIO MARCOS, Elías (1992): «Dos Pedros y un Juan contra la hernia en Lara», Burgos en el recuerdo, Burgos, [edición del autor], p. 149.
TRANFO, Luigi (1974): Vida y magia en un pueblo otomí del Mezquital, México D. F., Instituto Nacional Indigenista.
UTHER, Hans-Jörg (2004): The Types of International Folktales. A Classification and Bibliography, Based on the System of Antti Aarne and Stith Thompson, Helsinki, Suomalainen Tiedeakatemia-Academia Scientiarum Fennica.
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Boletín de Literatura Oral

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access).

















