Call for Papers: Retinas saturadas, universidades en disputa: artivismo y estetización de lo social
Llamada a trabajos para el monográfico:
Retinas saturadas, universidades en disputa: artivismo y estetización de lo social
convocatoria:
El arte ha sido históricamente comprendido tanto como naturaleza muerta —objeto de contemplación—
como activismo vivo: práctica situada, intervención social, herida abierta en lo sensible.
En esa fricción entre obra y acción, el arte no solo representa.
Se vuelve método.
Se vuelve resultado.
Se vuelve problema.
En y alrededor del artivismo —en clave de estetizaciones sociales (Delgado, 2011)— se abriga lo que diversos autores han nombrado como condición pospolítica.
Producciones recientes como el trabajo de Laxe (2023) en Sirat, nominada a los premios Oscar, o como Estupiñán (2025) muestra en ALMARGEN, documental realizado con recursos mínimos y fines investigativos, ponen en escena la convivencia —no siempre pacífica— entre circuitos de alta visibilidad y prácticas de creación crítica situadas.
Ambas circulan en un ecosistema de recepción marcado por retinas saturadas de pantallas.
Retinas cansadas.
Retinas entrenadas para consumir sin detenerse.
Retinas —cada vez más— administradas.
Pensar el arte como “descanso de la retina” obliga a incomodar a la universidad.
A interrogar la proliferación de galerías en sus pasillos.
A leer con sospecha su incorporación —cada vez más celebrada— a los planes de estudio.
Supone, también, reconocer el potencial perturbador de los posgrados en artes en territorios institucionales tradicionalmente pacatos, así como el filo de las epistemologías críticas del artivismo como bisturíes analíticos para la “crítica de la razón universitaria” formulada por José Luis Anta Félez.
Este monográfico se propone —no inocentemente— como gesto pandórico.
Abrir.
Exponer.
Dejar escapar.
No para clausurar conflictos,
sino para hacer visibles —en clave estética— las tensiones y los malestares de lo social contemporáneo.
En esta línea, Chantal Mouffe (2005), Slavoj Žižek (2008, 2010) y Erik Swyngedouw (2009) han advertido sobre las formas actuales de hegemonía normalizante y los dispositivos de gestión consensual del conflicto.
Desde aquí, el arte aparece como práctica ideológica en sentido fuerte: siempre social, siempre situada y —cuando incomoda— radicalmente desnormalizadora.
El artivismo, en particular, no adorna la herida.
La abre.
Opera como dispositivo de desnaturalización de lo social, interrumpe la neutralización pospolítica y reintroduce fricción en cuerpos expuestos a la tensión de la obra.
No pacifica la mirada.
No adormece la retina.
La desneutraliza.
Enfoca la aberración.
Bastardea la norma.
Finalmente, Antropología Experimental hace honor a su nombre: experimenta.
Abre su laboratorio social para el NIICE como espacio de congreso y nos invita a intervenir —con la navaja afilada de Un perro andaluz de Buñuel (2029)— sobre unas ciencias y unas éticas que muestran signos de repliegue.
No se trata de provocar por provocar.
Se trata de cortar donde todavía duele.
Pasemos la navaja afilada por los párpados cerrados.
Acerca de lo artístico, desde lo político, la pregunta no es solo qué se mira, sino quién sostiene la navaja para que la universidad se atreva a mirar. ¿Quién corta el párpado bajo académica? ¿Quién discute doxa y episteme?
Si la retina está saturada¿quedan retinas para lo humano? ¿Existe aún un afuera pre-tecnológico?
El artivismo posthumano no sería la desaparición de lo humano, sino su dislocación hacia otras transversalidades. O, sin más, quizá el primer bifaz ya nos convirtió en dato. Tal vez nunca existimos como humanos sin técnica, sino que somos encarnación de la técnica. Homo ex machina
Así como las raíces de un rizo desobediente generaron un afro-rap insumiso que artivistean Gómez Abeledo, Bone Guano y Quiñonez Gómez (2026), cabe preguntarse: ¿qué otras cartografías de la humanidad pueden artivistearse?
¿Qué otros territorios y geografías de lo sentipensable pueden devenir artículos/ propuestas estético-políticas de (des) subalternización como en Spivak (1988)? ¿Qué otras superficies —la piel, el habla, “cicatrices de risas en la espalda” (Lemebel, 2010), el hablao, el código postal, el archivo sin familia— pueden operar como epistemologías artivistas frente a cicatrices de epistemologías coloniales?
Palabras clave: Artivismo: estetización de lo social; pospolítica; universidad crítica: prácticas artísticas; investigación-creación
Cuando la convergencia nos condujo por caminos artísticos y académicos —posicionándonos como universidades en disputa— nos preguntamos en qué otros márgenes trabaja cada investigador/a que, desde sus retinas saturadas, necesite proponer un sentipensar del artivismo y de la estetización de lo social.
En este número, abierto a las confluencias de enfoques, recibiremos propuestas y formas de pensar/repensar, de accionar y de imaginar, así como visiones y lenguajes que discurran por los siguientes ejes temáticos:
- Derechos de la Naturaleza y justicia ecológica;
- Epistemologías críticas y pensamiento decolonial;
- Educación, comunicación y mediaciones para el cambio ecosocial;
- Arte, estética y lenguajes para la Tierra;
- Ciencia, tecnología y ecología política del conocimiento;
- Espiritualidades, ética y cosmopolítica de la vida;
- Experiencias, prácticas y saberes comunitarios.
- Ecofeminismos, feminismo negro y género encarnado en cuerpas y territorios.
- Transhumanismo. Posthumanismo, Rizofractales racistas.
- Reconfiguraciones de la cultura popular y absolutización de las industrias culturales de consumo.
Guadalupe Gómez Abeledo (Universidad Técnica "Luis Vargas Torres" de Esmeraldas, Ecuador e Investigadora del Grupo Internacional de investigación ALMARGEN)
https://orcid.org/0000-0002-2031-8337
Pablo Tatés Anangono (Investigador del Grupo Internacional de investigación ALMARGEN)
pablotatesanangono@gmail.com
https://orcid.org/0000-0002-6766-8377
Eleder Piñeiro Aguíar (Universidad de A Coruña, España e Investigador del Grupo Internacional de investigación ALMARGEN)
http://orcid.org/0000-0001-6770-7180
Fechas
Envío de artículos completos hasta el 24 de julio de 2026.
Notificación de aceptación: octubre de 2026.
Referencias
Anta Félez, J.-L. (2024). Crítica de la razón universitaria: Un manifiesto etnográfico de las bases simbólicas de un sistema de educación superior. Aasa. ISBN 978-84-15901-58-7.
Buñuel, L. (Director). (1929). Un perro andaluz [Película]. Les Grands Films Classiques.
Delgado, M. (2011). El espacio público como ideología. Catarata.
Estupiñán, G. (Director). (2025). ALMARGEN [Documental]. Grupo de Investigación ALMARGEN; Universidad Técnica “Luis Vargas Torres” de Esmeraldas.
Gómez Abeledo, G., Bone Guano, H., & Quiñonez Gómez, A. (2026). Artivismo. Posición política antirracista desde el cabello como epistemología. Ñawi: Arte, Diseño y Comunicación, 10(1), 113–126. https://doi.org/10.37785/nw.v10n1.a5
Laxe, O. (Director). (2023). Sirat [Película]. Filmes da Ermida; El Deseo; Uri Films.
Lemebel, P. (2010). De perlas y cicatrices. Seix Barral Chile
Mouffe, C. (2005). On the political. Routledge.
Spivak, G. C. (1988). Can the subaltern speak? In C. Nelson & L. Grossberg (Eds.), Marxism and the interpretation of culture (pp. 271–313). University of Illinois Press.
Swyngedouw, E. (2009). The antinomies of the postpolitical city: In search of a democratic politics of environmental production. International Journal of Urban and Regional Research, 33(3), 601–620. https://doi.org/10.1111/j.1468-2427.2009.00859.x
Žižek, S. (2008). In defense of lost causes. Verso.
Žižek, S. (2010). Living in the end times. Verso.
