The humilladeros of the Polaciones Valley (Cantabria, Spain)
DOI:
https://doi.org/10.17561/rae.v24.9133Keywords:
Religión, religiosidad popular, patrimonio, humilladeros, CantabriaAbstract
In a changing society, such as the current one, with a tendency to eliminate religious symbols from social life, it is surprising to continue to find indicators of traditional religiosity in rural societies. This article refers to a popular religious practice linked to simple but highly expressive religious buildings located in the Polaciones Valley in Cantabria. These are the humilladeros. An ethnographic investigation is presented, with a methodology typical of Social Anthropology, based on field work and the use of ethnographic techniques, such as observation and interviews with key informants.
Downloads
References
Antón, F.M. y Mandianes, M. (2003). La serpiente y los habitantes del agua. En González Alcantud, J.A. y Malpica Cuello, A. (Coords.). (2003). El agua. Mitos, ritos y realidades.
Coloquio Internacional. (Granada, 23-26 noviembre 1992). (2ª Edición). Rubí (Barcelona): Anthropos Editorial. Gra-nada: Diputación Provincial.
Cecilia Herrera, M. y Torres Carrillo, A. (2023). El Magdalena, rio de tumbas y ánimas benditas: Las persistencias de las memorias. Historia y Memoria. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. https://doi.org/10.19053/20275137.n26.2023.14266
Concilio de Trento. Sesión XXV, 4 de diciembre de 1563.
Denzinger, H. (1948). Enchiridion symbolorum. Definitionum et declaraationum de rebus fidei et morum. Barcelona: Herder.
Egea Vivancos, A. (2010) “La cultura del agua en época ibérica: una visión de conjunto”. Lucentum XXIX, 119-138. https://doi.org/10.14198/LVCENTVM2010.29.07
García Romero, C. y Cordero Morales, R. (2006). Ganadería ecológica y razas autóctonas. Madrid: Editorial Agrícola Española.
González Alcantud, J.A. y Malpica Cuello, A. (Coords.). (2003). El agua. Mitos, ritos y realidades. Coloquio Internacio-nal. (Granada, 23-26 noviembre 1992). (2ª Edición). Rubí (Barcelona): Anthropos Editorial. Granada: Dipu-tación Provincial.
Martos Núñez, E. y Martos García, A. (2013). “Ecoficciones e imaginarios del agua y su importancia para la memoria cultural y la sostenibilidad”. Alpha Revista de Artes Letras y Filosofía, nº36. https://doi.org/10.4067/S0718-22012013000100006
Montes Martínez, A. (2018) Minorías religiosas en Cantabria. Santander: Ed. Tantín.
Polo Sánchez, J.J. (dir.) (2009) Arte y arquitectura. Valle del Nansa y Peñarrubia (Cantabria). Santander: Fundación Marcelino Botín.
Rubio Celemín, A. y Ruiz Cobo, J. (2023) Humilladeros y santucos de Cantabria.
Santander: Pindio Cultural S.L.
Ruiz de la Riva, E., Cabanas Moreno, E. y Fernández Lastra, P. (2011) El territorio de la Aldea. La construcción del territorio y formas de crecimiento en seis aldeas de los valles del Nansa. Santander: Fundación Marcelino Botín.
Sánchez Trujillano, MªT. (1.976) Humilladeros de la Montaña. Los santucos de ánimas. Publicaciones del Instituto de etnografía y folklore “Hoyos Sainz” VII. Santander: Institución Cultural de Cantabria. Diputación Provincial de Santander.
Sherbondy, J. (1995). El agua: ideología y poder de los incas. El agua, mitos, ritos y realidades, 87-102.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Ángel Montes del Castillo, Alberto Montes Martínez
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Responsabilidad de los autores: son responsables por las ideas y datos empíricos de los manuscritos, por la fidelidad de la información, por la corrección de las citas, por los derechos para publicar cualquier material incluido en el texto y por la presentación del manuscrito en el formato requerido por la Revista de Antropología Experimental. Un manuscrito enviado a la Revista de Antropología Experimental no debe estar publicado ni haber sido presentado en la misma forma a otro medio de publicación. Así, mismo, los autores reconocen que conocen y están de acuerdos con estas PAUTAS EDITORIALES Y FORMALES. La dirección de la Revista de Antropología Experimental está permanentemente abierta para aclarar cualquiera de los contenidos aquí citados u de cualquier otra índole que surjan en el proceso de publicación de los manuscritos.
