Earth is a masjid
Justice for all and co-responsibility/radical co-care from the perspective of Muslims in Mexico City
DOI:
https://doi.org/10.17561/rae.v25.9243Keywords:
Coloniality/modernity, Mexico City, Muslim “converts”/reverts, political Muslimness, social justice and decolonialityAbstract
his text discusses how, through understanding and experiencing the Islamic notion of tawhīd (Oneness of Existence), “converted”/reverted Muslims in Mexico City construct a political Muslimness. It also explores how, based on this understanding, they conceive of embarking on one of the many paths of decolonization through the embodiment of Caliphate (divine viceregency), which entails relationships and actions based on responsibility and care. This decolonial path struggles against the modern/colonial idea of controlling and exploiting human and nonhuman beings and nature for material gain, and aspires to balance and justice, also recognizing the spiritual and invisible dimensions of creation. The analysis of the perspectives of my ethnographic collaborators is based on the proposals of Abdennur Prado, ibrahim abdul-matin (r.i.p.), Antonio de Diego González, and Robin Wall Kimmerer, among others who criticize the coloniality/modernity established in the American lands and other latitudes since 1492.
Downloads
References
Abdou, M. (2019). Islam and Queer Muslims: Identity and Sexuality in the Contemporary World (tesis de doctorado en filosofía). Departamento de Estudios Culturales, Queen’s University, Kingston, Ontario, Canadá.
Abdou, M. (2022). Islam and Anarchism: Relationships and Resonances. Londres: Pluto Press.
abdul-matin, i. (2010). Green Deen. What Islam Teaches About Protecting the Planet. San Francisco: Berrett-Koehler Publishers.
Adlbi Sibai, S. (2016). La cárcel del feminismo. Hacia un pensamiento islámico decolonial. México: Akal.
Afsaruddin, A. (2006). Jihad/Jahada. En O. Leaman, The Qur'an: An Encyclopedia (p.331). Nueva York: Routledge.
Asad, M. (2001). El Mensaje Del Qur’an. Córdoba, España: Junta Islámica.
Badawi, E. M. y Abdel Haleem, M. (2008). Arabic-English Dictionary of Qur’anic Usage. Leiden: Brill.
Castro-Gómez, S. (2007). Decolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes. En R. Grosfo-guel, El giro decolonial. Reflexiones para una verdad epistémica más allá del capitalismo global (pp. 79-91). Bo-gotá: Siglo del Hombre Editores.
Colombo Al-Ÿerrâhî, A. R. (1998). Traducción al idioma español del Sahîh Muslim del Imam Abi Al-Husayn Muslim Ibn Al-Haÿÿâÿ Al-Qushayrî Al-Naysabûrî. Buenos Aires: Oficina de Cultura y Difusión Islámica Argentina.
Cowan, J. M. (ed.) (2017). The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic. Urbana, Illinois: Spoken Language Services.
Crutchfield, J., Fisher, A. y Webb, S. L. (2017). Colorism and Police Killings. The Western Journal of Black Studies, 41(3 y 4), 81-91.
de Diego González, A. (2025). Entes Aljamiados: Una propuesta onto-epistemológica para reinterpretar el esoterismo islámico. [Sesión de Workshop]. ENSIE 6, Vilna, Lituania, 1-22.
Dussel, E. (2017). La crítica de la teología como crítica de la economía. Cuadernos Filosóficos/Segunda Época, (14), 8-17. doi: 10.35305/cf2.vi14.28
Escobar, A. (2003). Mundos y conocimientos de otro modo. El programa de investigación de moderni-dad/colonialidad latinoamericano. Tabula Rasa (1), 51-86. https://doi.org/10.25058/20112742.n01.03
García, I. (2013). Traducción comentada El Corán. Bogotá, Colombia: Editorial Desconocida. Versión Interactiva.
Grosfoguel, R. (2013, julio-diciembre). “Racismo/sexismo epistémico, universidades occidentalizadas y los cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI”. Tabula Rasa (19), 31-58. https://doi.org/10.25058/20112742.153
Haraway, D. (1995 [1991]). Conocimientos situados: la cuestión científica en el feminismo y el privilegio de la perspec-tiva parcial. En Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza (pp. 313-346). Madrid, España: Edi-ciones Cátedra.
Hashmi, S. H. (2004). Jihad. En R. C. Martin, Encyclopedia of Islam and the Muslim World (pp. 377-379). Nueva York: Macmillan Reference USA.
Hidayatullah, A. (2014). Feminist edges of the Qur'an. New York: Oxford University Press.
Kimmerer, R. W. (2017, 9 de noviembre). Reciprocity. Recuperado del canal de YouTube de Western Colorado Uni-versity School of ENVS en marzo de 2021 https://Www.Youtube.Com/Watch?V=Wisxnogolfo
Kimmerer, R. W. (2019, 27 de febrero). Marrying Indigenous Wisdom and Scientific Knowledge: Reimagining the Human Place in Nature. (Entrevistadores: J. J. Thatamanil y G. A. Patrick Encina). Recuperado de YouTube en marzo de 2021 https://www.youtube.com/watch?v=ucNmu-WNNDk
Landau-Tasseron, E. (2001). Jihād. En J. D. McAuliffe, Encyclopaedia of the Qur’ān (pp. 35-42). Leiden: Brill.
Moreno Figueroa, M. G. (2010). Distributed intensities: Whiteness, mestizaje and the logics of Mexican racism, Eth-nicities, 10(3), 387–401.
Ochoa Muñoz, K. y Contreras, J. M. (2018, 4 de septiembre). El tema de la víctima. [Video del canal de Carlos Ometo-chtzin en YouTube]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=MMnHbFyqBiU
Prado, A. (2018). Genealogía del monoteísmo. Ciudad de México: Akal/Interpares.
Quijano, A. (2014). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En A. Quijano, Cuestiones y horizontes: De la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder (pp. 777-832). Buenos Aires: CLACSO.
Stryker, S. (2006). “(De)Subjugated Knowledges: An Introduction to Transgender Studies”. En S. Stryker y S. Whittle (eds.), The Transgender Studies Reader (pp. 1-17). Nueva York: Routledge.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Cynthia Hernández González
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Responsabilidad de los autores: son responsables por las ideas y datos empíricos de los manuscritos, por la fidelidad de la información, por la corrección de las citas, por los derechos para publicar cualquier material incluido en el texto y por la presentación del manuscrito en el formato requerido por la Revista de Antropología Experimental. Un manuscrito enviado a la Revista de Antropología Experimental no debe estar publicado ni haber sido presentado en la misma forma a otro medio de publicación. Así, mismo, los autores reconocen que conocen y están de acuerdos con estas PAUTAS EDITORIALES Y FORMALES. La dirección de la Revista de Antropología Experimental está permanentemente abierta para aclarar cualquiera de los contenidos aquí citados u de cualquier otra índole que surjan en el proceso de publicación de los manuscritos.
