The water in the creation narratives. From the Orient to Greece

Authors

DOI:

https://doi.org/10.17561/at.26.8386

Keywords:

Cosmogony, Greek Mythology, Egypt, Mesopotamia, Bible

Abstract

 The importance that water has and has had for life has led different civilizations to conceive this element as the origin of the universe. There are numerous mythological accounts of creation that place the starting point in aquatic divinities and those that attribute a divine character to water. Greek mythology is not unanimous in placing the starting point of creation in the aquatic element. However, the influence of the cosmogonic traditions of the East (Egypt or Mesopotamia) will shape alternatives to the stories of the two great references, Homer and Hesiod, in which water is placed as the primordial point, instead of Chaos.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Bernabé, Alberto. 1990: “Κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν. Modelos de tiempo en las cosmogonías presocráticas”. Emerita, 58, 61-98. https://doi.org/10.3989/emerita.1990.v58.i1.552

Bernabé, Alberto. 1999: “La teogonía órfica del Papiro de Derveni”, Aris, 2, 301-338.

Bernabé, Alberto. 2005: Poetae epici graeci. Testimonia et fragmenta, Pars II, Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta. Munich-Leipzig (Alemania), De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110918915

Bernabé, Alberto. 2008: “Teogonías órficas”, en Bernabé, Alberto; Casadesús, Francecs. (coords.), Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Madrid (España), Akal, 291-324.

Bernabé, Alberto. 2019: “The Commentary of the Derveni Papyrus: Pre-Socratic Cosmogonies at Work”, in Santamaría, Marco Antonio (ed.), The Derveni papyrus: unearthing ancient mysteries, Leiden (Países Bajos), Brill, 108-125. https://doi.org/10.1163/9789004384859_010

Brisson, Luc. 1985: “Les théogonies orphiques et le papyrus de Derveni (Notes critiques)”. Revue de l'histoire des religions, 202(4), 389-420. https://doi.org/10.3406/rhr.1985.2687

Brisson, Luc. 1991: “Damascius et l'Orphisme”, en Borgeaud, Ph. (ed.), Orphisme et Orphée. En l'honneur de Jean Rudhardt, Recherches et rencontres. Ginebra (Suiza), Librairie Droz, vol. III, 157- 209.

Cantera, Francisco; Iglesias, Manuel. 1979: Sagrada Biblia. Madrid (España), Biblioteca de Autores Cristianos.

Cordero, Néstor Luis; Olivieri, Francisco José; Lacroce, Ernesto; Eggers Lan, Conrado. 1985: Los filósofos presocráticos II. Madrid (España), Gredos.

Eggers Lan, Conrado; Juliá, Victoria. 1981: Los filósofos presocráticos I. Madrid (España), Gredos.

Feliu Mateu, Lluis; Millet, Adelina. 2021: Enūma Eliš y otros relatos babilónicos de la Creación. Madrid (España), Editorial Trotta.

Ferwerda, Roel. 1973: “Le serpent, le noeud d'Hercule et le caducée d'Hermes. Sur un passage orphique chez Athénagore”. Numen, 20, 104-115. https://doi.org/10.1163/156852773X00295

Hesíodo. 1978: Obras y fragmentos. Introducción, traducción y notas de Aurelio Pérez y Alfonso Martínez. Madrid (España), Gredos.

Hipócrates. 1989: Tratados hipocráticos V. Epidemias. Traducción de Alicia Esteban, Elsa García Novo y Beatriz Cabellos. Madrid (España), Gredos.

Homero. 1996: Ilíada. Traducción, prólogo y notas de Emilio Crespo. Madrid (España), Gredos.

Kingsley, Peter. 2010: Empédocle et la Tradition Pythagoricienne. Philosophie Ancienne, Mystère et Magie. París (Francia), Les Belles Lettres.

Kirk, Geoffrey S.; Raven, John; Schofield, Michael. 2014: Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, Madrid (España), Gredos.

Lara Peinado, Francisco. 1993: Libro de los Muertos, estudio, traducción y notas. Madrid (España), Tecnos.

Laurent, Jérôme. 2013: “Milet I. Thalès, Anaximandre, Anaximène: la découverte de l'esprit scientifique?”, en Desclos, Marie Laurence; Fronterotta, Francesco (dirs.), La sagesse Présocratique. Communication des savoirs en Grèce archaïque: des lieux et des hommes. París (Francia), Armand Colin, 61-88. https://doi.org/10.3917/arco.descl.2013.01.0061

Rudhardt, Jean. 1971: Le thème de l'eau primordiale dans la mythologie grecque. Berna (Suiza), Éditions Francke Berne.

Rudhardt, Jean. 1990: “Dans quelle mesure et par quelles images les mythes grecs ont-ils symbolisé le néant?”. Revue de théologie et de philosophie, 122, 303-312.

Ruiz Bueno, Daniel. 2009: Padres apostólicos y apologistas griegos (s. II), Madrid (España), Biblioteca de Autores Cristianos.

Sauneron, Serge; Yoyotte, Jean. 1959: “La Naissance du Monde Selon l’Égypte Ancienne”, en Sauneron, Serge; Yoyotte, Jean; Lambert, Maurice, La Naissance du Monde: Égypte ancienne, Summer, Akkad, Hourrites et Hittites, Canaan, Israel, Turcs et Mongols, Iran préislamique, Inde, Siam, Laos, Tibet, Chine. París (Francia), Ed. du Seuil, 22-78.

Sorel, Reynal. 1994: Les cosmogonies grecques. París (Francia), Presses Universitaires de France.

West, Martin L. 1971: Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford (Reino Unido), University Press.

West, Martin L. 1983: The Orphic poems. Oxford (Reino Unido), Clarendon Press.

West, Martin L. 1994: “Ab ovo: Orpheus, Sanchuniathon, and the Origins of the Ionian World Model”. The Classical Quarterly, 44(2), 289-307. https://doi.org/10.1017/S0009838800043767

Published

2025-04-10

How to Cite

Nieto, J. (2025). The water in the creation narratives. From the Orient to Greece. Agua Y Territorio Water and Landscape, 26, 25-35. https://doi.org/10.17561/at.26.8386