Água nas histórias da criação. Do Oriente àGrécia
DOI:
https://doi.org/10.17561/at.26.8386Palavras-chave:
Cosmogonia, Mitologia Grega, Egipto, Mesopotâmia, BíbliaResumo
A importância que a água tem e teve para a vida levou a que diferentes civilizações concebessem este elemento como a origem do universo. São numerosos os relatos mitológicos da criação que colocam o ponto de partida em divindades aquáticas e os que atribuem um carácter divino à água. A mitologia grega não é unânime em colocar o ponto de partida da criação no elemento aquático. No entanto, a influência das tradições cosmogónicas do Oriente (Egipto ou Mesopotâmia) constituirá alternativas aos relatos das duas grandes referências, Homero e Hesíodo, em que a água é colocada como ponto primordial, em vez do Caos.
Downloads
Referências
Bernabé, Alberto. 1990: “Κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν. Modelos de tiempo en las cosmogonías presocráticas”. Emerita, 58, 61-98. https://doi.org/10.3989/emerita.1990.v58.i1.552
Bernabé, Alberto. 1999: “La teogonía órfica del Papiro de Derveni”, Aris, 2, 301-338.
Bernabé, Alberto. 2005: Poetae epici graeci. Testimonia et fragmenta, Pars II, Orphicorum et Orphicis similium testimonia et fragmenta. Munich-Leipzig (Alemania), De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110918915
Bernabé, Alberto. 2008: “Teogonías órficas”, en Bernabé, Alberto; Casadesús, Francecs. (coords.), Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Madrid (España), Akal, 291-324.
Bernabé, Alberto. 2019: “The Commentary of the Derveni Papyrus: Pre-Socratic Cosmogonies at Work”, in Santamaría, Marco Antonio (ed.), The Derveni papyrus: unearthing ancient mysteries, Leiden (Países Bajos), Brill, 108-125. https://doi.org/10.1163/9789004384859_010
Brisson, Luc. 1985: “Les théogonies orphiques et le papyrus de Derveni (Notes critiques)”. Revue de l'histoire des religions, 202(4), 389-420. https://doi.org/10.3406/rhr.1985.2687
Brisson, Luc. 1991: “Damascius et l'Orphisme”, en Borgeaud, Ph. (ed.), Orphisme et Orphée. En l'honneur de Jean Rudhardt, Recherches et rencontres. Ginebra (Suiza), Librairie Droz, vol. III, 157- 209.
Cantera, Francisco; Iglesias, Manuel. 1979: Sagrada Biblia. Madrid (España), Biblioteca de Autores Cristianos.
Cordero, Néstor Luis; Olivieri, Francisco José; Lacroce, Ernesto; Eggers Lan, Conrado. 1985: Los filósofos presocráticos II. Madrid (España), Gredos.
Eggers Lan, Conrado; Juliá, Victoria. 1981: Los filósofos presocráticos I. Madrid (España), Gredos.
Feliu Mateu, Lluis; Millet, Adelina. 2021: Enūma Eliš y otros relatos babilónicos de la Creación. Madrid (España), Editorial Trotta.
Ferwerda, Roel. 1973: “Le serpent, le noeud d'Hercule et le caducée d'Hermes. Sur un passage orphique chez Athénagore”. Numen, 20, 104-115. https://doi.org/10.1163/156852773X00295
Hesíodo. 1978: Obras y fragmentos. Introducción, traducción y notas de Aurelio Pérez y Alfonso Martínez. Madrid (España), Gredos.
Hipócrates. 1989: Tratados hipocráticos V. Epidemias. Traducción de Alicia Esteban, Elsa García Novo y Beatriz Cabellos. Madrid (España), Gredos.
Homero. 1996: Ilíada. Traducción, prólogo y notas de Emilio Crespo. Madrid (España), Gredos.
Kingsley, Peter. 2010: Empédocle et la Tradition Pythagoricienne. Philosophie Ancienne, Mystère et Magie. París (Francia), Les Belles Lettres.
Kirk, Geoffrey S.; Raven, John; Schofield, Michael. 2014: Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, Madrid (España), Gredos.
Lara Peinado, Francisco. 1993: Libro de los Muertos, estudio, traducción y notas. Madrid (España), Tecnos.
Laurent, Jérôme. 2013: “Milet I. Thalès, Anaximandre, Anaximène: la découverte de l'esprit scientifique?”, en Desclos, Marie Laurence; Fronterotta, Francesco (dirs.), La sagesse Présocratique. Communication des savoirs en Grèce archaïque: des lieux et des hommes. París (Francia), Armand Colin, 61-88. https://doi.org/10.3917/arco.descl.2013.01.0061
Rudhardt, Jean. 1971: Le thème de l'eau primordiale dans la mythologie grecque. Berna (Suiza), Éditions Francke Berne.
Rudhardt, Jean. 1990: “Dans quelle mesure et par quelles images les mythes grecs ont-ils symbolisé le néant?”. Revue de théologie et de philosophie, 122, 303-312.
Ruiz Bueno, Daniel. 2009: Padres apostólicos y apologistas griegos (s. II), Madrid (España), Biblioteca de Autores Cristianos.
Sauneron, Serge; Yoyotte, Jean. 1959: “La Naissance du Monde Selon l’Égypte Ancienne”, en Sauneron, Serge; Yoyotte, Jean; Lambert, Maurice, La Naissance du Monde: Égypte ancienne, Summer, Akkad, Hourrites et Hittites, Canaan, Israel, Turcs et Mongols, Iran préislamique, Inde, Siam, Laos, Tibet, Chine. París (Francia), Ed. du Seuil, 22-78.
Sorel, Reynal. 1994: Les cosmogonies grecques. París (Francia), Presses Universitaires de France.
West, Martin L. 1971: Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford (Reino Unido), University Press.
West, Martin L. 1983: The Orphic poems. Oxford (Reino Unido), Clarendon Press.
West, Martin L. 1994: “Ab ovo: Orpheus, Sanchuniathon, and the Origins of the Ionian World Model”. The Classical Quarterly, 44(2), 289-307. https://doi.org/10.1017/S0009838800043767
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2025 Jesus M. Nieto Ibañez

Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
© Universidad de Jaén-Seminario Permanente Agua, territorio y medio ambiente-CSIC.
Os originais publicados nas edições impressa e eletrônica desta Revista são propriedade da Universidade de Jaén e do Seminário Permanente Água, Território e Meio Ambiente (CSIC), assim como das Universidades que publicam monografias específicas na América Latina ou Europa. A origem deve ser citada em qualquer reprodução parcial ou total.
Salvo indicação em contrário, todo o conteúdo da edição eletrônica é distribuído sob uma licença "Creative Commons Attribution Spain" (CC-by). Você pode consultar daqui a versão informativa e o texto legal da licença. Esta circunstância deve ser expressamente declarada desta forma quando necessário.







