Histoire visuelle Bird Spirit par Fredy Chinkangana

Résumé

Courant 2020, dans le contexte de l'urgence sanitaire du COVID-19, émerge le besoin d'établir des liens entre texte poétique et illustration graphique, avec l'objectif initial d'expérimenter de nouvelles formes de construction du savoir artistique, à travers des outils manuels et numériques d'édition. générer des connaissances à partir de l'expression visuelle. Expérience traduite en une série de registres visuels, tels que des croquis et des dessins accompagnés d'histoires poétiques qui configurent un monde imaginaire et symbolique peuplé de personnages et de décors éloignés de la sensibilité et de l'expérience humaines.
« Spirit of the Bird » de Chinkangana (2010) est une histoire poétique chargée de « littérature pure, de pure création, ce qui manque tant aux êtres humains : si sains d'esprit, si calculés, si peu instinctifs » (Sierra, 2017). Histoire qui à travers le langage oral et le langage visuel renvoie à un monde de plus en plus lointain, puni, maltraité et miné par l'action irrationnelle de l'être humain. Et qu'en plein confinement émerge comme un cri déchirant d'une oralité resignifiée avec des images qui prennent vie en dehors d'un présent incapable de respecter la mémoire passée des peuples autochtones : « Je dédie ces chansons à la lutte et à la résistance de nos peuples autochtones de Colombie et d'Amérique; aux grands-pères et grands-mères qui ont su garder leur sagesse en lieu sûr pour l'emporter dans les moments les plus difficiles de notre voyage » (Chinkangana, 2010, p.10).
Ainsi, texte et image composent une histoire visuelle composée de « huit actes » qui représentent le poème « Bird Spirit » de Chinkangana (2010) en différents fragments. Histoire qui montre le besoin d'appartenir à une Terre Mère, dont nous nous sommes expulsés pour créer des espaces qui satisfont à une marche loin des traditions orales. Langage qui permet de préserver la nature ethnique, les raisons philosophiques et la vision du monde de la vie des peuples autochtones, dont la vision holistique de la nature joue un rôle fondamental dans le cycle de vie des peuples autochtones, de transcender la limite du bien-être physique individuel ou collectif qui met nous en contact avec l'essence spirituelle de la vie elle-même (Moreno Rangel et Olmos Zamudio, 2014, pp. 30-31).